百年清華

出生於湖南長沙的金嶽霖，1914年畢業於清華學校，先後留學美國😨、英國，外加遊學歐洲諸國，時間近十年，所學專業由早期的經濟學轉為許多人看來枯燥無味的哲學👨🏿‍🏭。按照當時風行的清華放洋———清華的人生模式🔽，金嶽霖於歐洲歸國後回清華執教👭🏼，轉了一圈又回到了起點。只是此點非彼“點”🧎‍♀️‍➡️，正如許多年後一位叫王洪曦的山東武警教官所說⛹🏻：“不同和不一樣，就是不一樣。”裝了滿肚子洋墨水的老金，已是今非昔比了🧺。

　　自滿清同治年間金嶽霖的家鄉出了一位曾文正公，湖南人的雄心壯誌就空前膨脹起來👩🏼‍🔧。據老金說，他少年讀書時❤️‍🔥，就跟著學長們齊聲高唱🤸🏼‍♂️🧑‍🍼：“學友們，大家起來，唱個歌兒聽，十萬軍人👩🏽‍⚕️，狠狠狠🕌，好把乾坤整📱。”另有更狠的，如“中國若是古希臘，湖南定是斯巴達；中國若是德意誌，湖南定是普魯士；若謂中國即將亡，除非湖南人盡死”等🚙。這種“舍我其誰”的豪氣♈️、霸氣加蠻氣，連同後來盛行天下的“與天鬥，與地鬥🗝，與階級敵人鬥”（毛澤東語）的“鬥爭哲學”👨🏽‍🎤，貫註於金嶽霖的神經與血液中，並決定了他對政治的態度，即“參政意識”和“改變歷史”的意識🏋🏻。只是由於歐風美雨的浸湮🎞，又使老金的“參政”與“改變”意識中少了土生土長的蠻霸之氣🧞，增添了現代主義的改良與民主性的因子🫑。

　　1922年🍸，在英國倫敦大學讀書、時年28歲的金嶽霖，受羅素《數學原理》與休謨《人性論》的影響👑，對知識分子改良社會產生了自己的理想。面對國內蔡元培🌊、胡適、丁文江等自由知識分子大張旗鼓地宣傳鼓吹中國要有“好人政府”🏸，也就是要選拔好人做官，由好人在政府裏辦事才能改良社會並使之進步等幼稚的理論與虛幻多於現實的理想。金嶽霖卻為知識分子提供了另一條道路和獨特的生活方式——

　　第一💇🏿‍♀️，知識分子必須成為“獨立進款”的人🙍🏼。老金說：“我開剃頭店的進款比交通部秘書的進款獨立多了🥠，所以與其做官，不如開剃頭店🔰，與其在部裏拍馬，不如在水果攤子上唱歌🍸。”第二，知識分子不做官，也就是不做政客，不把做官當一種職業來經營。“若是議定憲法修改關稅的事都是特別的事7️⃣，都是短期的事，事件完了以後，依然可以獨立過自己的生活。”第三，知識分子“不發財👩🏿‍🍳。如果把發財當做目的👇🏼，自己變作一個折扣的機器，同時對於沒有意味的人🙏🏼，要極力敷衍”。第四，知識分子能有一個“獨立的環境”，並要有一群誌同道合的人在一起👨‍🦽。

　　當時的金嶽霖意識到，這個理想要落實到中國大地，並在知識分子和人民大眾中生根發芽🟦、開花結果，自然需沖破相當的阻力和荊棘遍布的圍網♑️，還有一段遙遠的包括流血的路可走。但他堅決地認為，無論遇到多大困難和阻力，中國的路非這樣走下去不可，中國知識分子必須要在這條路上作出典範，“有這種人去監督政治，才有大力量🎦，才有大進步🐀。他們自身本來不是政客🧑🏿，所以不至於被政府利用，他們本來是獨立的。有這樣一種優秀分子，或一個團體🪿，費幾十年的功夫，監督政府，改造社會，中國的事，或者不至於無望💇🏼‍♀️。”

　　對於老金這一天真、率性🏧、淳樸的稟性和獨特的思想觀念與行事準則，馮友蘭認為“風度很像魏晉大玄學家嵇康”😙。這個比喻未見得妥帖，但從老金身上🫕，的確能隱約看到或想象到魏晉名士🚑⚛️、竹林七賢之一的嵇康的影子🤵🏿‍♀️。

摘自嶽南著《南渡北歸1：南渡》，湖南文藝出版社2011年1月出版