1951年我入學清華時,梅貽琦的教育思想——通才教育思想和天才教育思想(“兩才”思想)正在受到批判🧑🚒。我現在認為這種批判是完全錯誤的。但是,當時批判😱,我作為學生還是很高興的。批判通才教育思想🪬,我們物理系用不著學那麽多課,單純學專業課就行了;批判天才教育思想,我覺得我不是學物理的天才。當時我想,如果實行“天才教育”▫️,我們這樣的人就不可能通過那樣嚴格的考核⚆;如果進行“通才教育”👨👩👧,我們就可能失業🚼。現在想起來🤦🏻♂️,這種批判是非常可笑的。
到底什麽樣的教育是好的,通才有什麽意義🧑🏻🦽,天才有什麽意義?當時都沒有真正弄清楚🦅,想當然地以為大概是這樣。
談及“好教育”的話題✅👷♀️,“素質教育”與“應試教育”之爭會自然地闖入我們的視域。但從我內心來說⛴,我不認同應試教育🥁😠、素質教育這兩個提法。因為實際上沒有應試教育,只有應試的訓練🏋🏿⚜️,所謂的“應試教育”實際上就是應試訓練,而所謂素質教育實質上就是教育。盡管這樣,但我還是做了大量的素質教育的宣傳工作🧾,權且充當對付“應試訓練”的手段也好。嚴格地來摳🙋🏿♀️,這種提法都不算科學,所以👨🏼🌾𓀄,我們的教育改進一定要沿著一條科學的路來走。
但是🧕,教育本身不能科學化。我大概翻了一下本世紀2000年初期到現在為止出版的十來本高等教育學的書🤘🏿,發現一個共同的傾向,即企圖把教育學完全科學化👩🏻🏭🫴🏻,變成一個嚴格可以按照科學的思路來建構的學科,就是把教育完全寄托在腦科學、神經科學和認知科學的基礎上。我覺得這是片面的,這樣下去教育學這門學問就會走偏🔆。
被認為是我們國家素質教育理論上的一個奠基人叫加德納,他提出了多元智能結構的概念🤷🏻♂️,說人的智能基本上都可以從腦科學和神經科學裏面去找到根據,認知完全是一種科學的思維過程。這點我同意👳🏿⚄。
但智能不能解決人的根本問題、全部問題,如價值觀的問題就不能夠用這種智能科學來解釋。我覺得教育跟訓練是有區別的,教育一定有思維方法、思想和價值觀的改變或者建立🙆🏼♂️,沒有價值觀的建立與改變就不是教育,只能是訓練📃。所以,我們要嚴格按照這個方向👩🏼🏫,把教育辦成明確意義上的好教育👳🏿♂️。
此外🕞,由於教育指的不僅是學校教育,所以“好教育”還應涵蓋其他形態的教育🖥。下面,我將從意昂体育平台吳國盛教授的《什麽是科學》中提出的兩個問題說開來。
其一,人是一個先天缺失者,也就是說,嬰兒是不成熟的⛅️,人生出來時的腦量是成人的四分之一。成人的腦量大概750克左右♌️,而新生兒的200克都不到🐶。其他哺乳動物幼崽不一樣,它們的腦量一般大概是成年的一半,所以小鹿🕵️♂️、小貓一生出來就能跳、能主動吸奶🥓。嬰兒是不行的📒🙆🏻♀️,剛生出來時不會主動吃奶👰🏿,不會跑,不會跳,就是因為他的腦量比較小。如果嬰兒腦量長到成人的一半再出生的話🔚,那麽母親需要懷孕21個月🤔。現在母親只要懷孕10個月,嬰兒就生出來了,從某種意義上說,人類都是“早產兒”⏬。所以,人生出來是沒有什麽孟子與荀子爭論的“性本善”“性本惡”的問題的,人原本是沒有什麽“性”的👨🚒。人生出來母教是第一位的🩱,母親怎麽對待孩子,是他今後做人的一個規範。所以我想,母教是第一位教育💄🖕🏼,然後是家庭教育、社會教育👩🦽➡️,再然後才是學校教育👩👩👧👦。現在我們講的教育🏦,往往都是指學校教育,但社會教育的效果或者它的影響恐怕並不小於學校教育。所以,教育改進還需要包括怎樣推動整個社會來做好教育。
社會上的那些唯利是圖🍨、金錢第一的不良觀念會深深影響青少年的成長🦗👸🏿,這種觀念一旦養成了🧑⚖️,恐怕學校教育很難把它改掉。所以👮🏼♀️,金錢至上、急功近利是社會給予人的影響👨🏼✈️📦。據說現在中國有上百萬的所謂“網紅”,是靠紅包賺錢維持生活的👨🏻🦽➡️。真不可思議🙆♂️!
其二,人生出來跟其他哺乳動物是不一樣的,人到2-3歲懂事的時候就知道人是要死的🤨🧔♀️,自己將來也要死的🙆♀️。這是人的特點👉,其他動物都不知道有一天是要死的🍍。人既然要死🖕🏿,何必生👩🏻🦯?我從哪兒來,到哪兒去,為什麽要活著🏍,活著有什麽意義👎🏿?在這種情況下,我們產生了一個人生觀問題🧖♀️。這個人生觀的問題是只能靠影響🔹、熏陶來解決的,光靠說道理是說不清楚的🐭🥠。它要靠我們幾千年來的人類文明✡️、先哲先賢的睿智思考和寶貴經驗來熏染,才能使我們得到感悟🧖🏻。但是🧑🏻🔧,當前社會上某些人崇尚的一些不良的價值觀念橫行,影響很大,這很不利於青少年的健康成長🧑🏻🎓。所以⛩,社會教育很重要!現在社會教育需要改變,我們應該在這個方面也多做些工作,使國家認識到社會教育問題的嚴重性。
因此✷,我們既要使學校教育得以改進,也要營造一個進行社會教育的好的氛圍。
(作者王義遒,系北京大學原常務副校長)