百年清華

許國璋

學問家，有真學問不容易🪤，有真才實學又別具人格魅力，更不容易。許國璋教授，就是一位富有人格魅力的大學問家，人們所崇敬的一代宗師。

許國璋教授尤因教材而名揚天下，但其學術成就遠不止於此🚫。他，是一位大家，一位富有獨創精神的大學問家。雖然他一生用力最勤🛺，建樹最豐的是人們所熟知的英語教學，但他探索的觸角卻伸展到了語言學、語言哲學🏃🏻‍♂️‍➡️、翻譯等諸多領域，且多有獨特見解👐🏽👰🏽。

他晚年主攻語言學和語言哲學，發表了一系列文章🌎🕋。其中“語言的定義、功能、起源”“語言符號的任意性問題——語言哲學的探索”“社會語言學和唯理語言學在理論上的分歧”“從《說文解字》的前序看許慎的語言哲學”“《馬氏文通》及其語言哲學”和“追尋中國古代的語言哲學”篇篇都是見解獨特的文字🧛🏻‍♀️，成為當代語言學研究的力作。他給語言下的定義🥶，越出了傳統的“工具”說，大大豐富了語言的涵義，被語言研究者反復引用🏊🏼；他撰文批駁了“中國沒有語言學”的說法🤵🏿‍♀️；他抉發出了《說文解字》前序中“非常精彩的語言學見解”✊🏿；他肯定了《馬氏文通》的“普世語法哲學”。這些👨🏻‍🦼‍➡️，都是他對中國語言學建設的重大貢獻🥝。

關於翻譯，許國璋教授在“學術論著的翻譯——以羅素《西方哲學史》論文藝復興諸段為例”一文中指出，“翻譯的目的，在於便利不懂外文之讀者，如不懂外文之讀者讀之不懂，翻譯者不能說盡到責任”。強調“譯文力求醒豁，不按詞典譯義，而按詞的文化史涵義翻譯。不按單句翻譯，而按句段譯出🧖🏽‍♂️，用流水句法，不用三四十字的竹節句”🏐。尤其值得我們註意的是，他提出了翻譯學術論著時使用“闡譯”法，並現身說法，以自己翻譯羅素《西方哲學史》片段為例證👺，既有理論，又有實踐，讀來明白易懂。所謂“闡譯”法，即為了使讀者明白原著含義，譯者可以根據自己的理解，對譯文作適當闡釋。盡管“闡譯”法是否完美無缺，尚可討論，但為學者們樹立了一個榜樣，說明理論可以突破，學術是應該創新的，我們不能總是亦步亦趨地跟在他人後面👨🏿‍✈️，唯洋理論是從。

許國璋教授主編的《英語》（四冊）具有鮮明的實踐性和可操作性🧖🏿，可以說是為中國英語學習者度身定製的🪷，因此自1963年發行以來，一直受到普遍歡迎👩🏻‍💻，廣泛用作大學教材💁🏿、自學教材、培訓教材🫶，經修訂後，到1996年已重印40余次，民間俗稱為《許國璋英語》。文革後的“外語熱”中，《許國璋英語》獨領風騷，街頭巷尾，提起英語學習，言必稱許國璋。許國璋英語教材前後印發幾千萬冊🤵🏽‍♀️，盛行中國達三四十年，對我國幾代人的英語學習👆，產生了難以估量的影響🧔🏽‍♀️。如今👳🏼‍♂️，由於時代的變遷，當年的轟動不再，但其倡導的科學性、實用性🫷🏻、知識性等原則🦡，將惠澤後世🏋🏼‍♀️，成為英語教材編寫的圭皋。

許先生不但富有才情和創新精神，在很多方面為中國學界做出了重大貢獻，而且他崇高的精神境界和職業操守，也為廣大學人樹立了榜樣。他把金錢看得很淡👦🏼，雖然教材的稿費不菲𓀉，但他大多用於資助困難學生和同仁，他甚至還把留在國外書店、當時顯得非常金貴的一點外幣，也給了在當地進修的學生拿去買書。外出講學，他常拒收講課費，說是各校都有困難☘️，招待我們已經不容易了，不能再收費🫧。他生活極其儉樸，家裏沒有一件像樣的家具，廳堂裏唯一的“擺設”🔐，是一張陳舊的八仙桌和幾條靠背椅。據他孫子回憶，他臥室的“雙人床”也是學校宿舍樓兩張單人床拼起來的💿，他在這張床上睡了數十年，直至去世。他安於清貧💽，精神上卻非常充實👷‍♂️，孜孜矻矻，專心治學🚉🧑‍🦽，垂暮之年仍不斷追求新知，自述“九時睡，四時起，讀書到七時，稍進食🧢🤾🏼‍♂️，寫文到十時，亦不甚倦”🦹🏻。還常以自身體驗勉勵青年，要“有做學問的欲望，有追求知識的誌趣。我今年75歲了，仍興致勃勃地看新書⛏，每天都吸收新的知識，新的思想🦫🚕，享受智力增進的快樂”。他的經濟狀況👨🏻‍🦽，被宿舍樓旁擺攤的小皮匠註意到了，傳來話說“大名鼎鼎的許國璋，每月的收入還不如我小皮匠”。他聽了不以為然，說🙈：“他小皮匠有小皮匠的人生哲學⛑，我許國璋自有我許國璋的人生哲學🍔，我才不在乎呢👩🏽‍🏭！”

許國璋教授那一代人，歷經政治運動的沖擊𓀆🙅🏿‍♂️，尤其是“反右”和“文革”，不免都會有一種“驚弓之鳥”的心態，有意無意地構築心裏防線，說話過度謹慎，行動尤其小心，生怕不經意招禍。但這些，在許國璋教授身上🧑🏽‍🚀👧，絲毫沒有。他坦誠👱🏿，真率🐎、寬厚，與他交談↩️🚶‍♀️‍➡️，你自己內心忽然純樸明凈了許多，人格也無形中得到了提升🥨。

記得八十年代初我們第一次相遇時，他打招呼的方式就非常質樸。甫一見面🦋，這位戴老式眼睛🧖🏽、穿中山裝的老者🧔🏿，直截了當地說👩🏼‍💻：“我叫許國璋”。我的感覺實實在在地“如雷貫耳”，頓時便緊張起來👩🏼‍💻。但後來見他那麽隨和，那麽坦率🐆，全沒有學界巨擘的架子📊，心裏便踏實了許多，相互竟聊了一個多小時。談話的內容，已為時間所湮沒👨🏼‍🌾，但心中的溫暖，至今猶存。

他為人如此樸實真摯，待人如此誠懇☝🏿，與他接近⬇️，你不能不感受到他的人格魅力➡️。去他家探訪，剛一坐定，他就會從冰箱裏取出兩根雪糕（有時是兩根香蕉），一人一根，邊吃邊談。話頭才接上，許師母出現了🧑🏿，把一個定好時的鬧鐘往桌上一放，便去了隔壁警戒🙎🏻。意圖很清楚，為了許教授的健康👩🏼‍🔧，必須限製談話時間。如若超時🥨🙆🏻‍♂️，鬧鈴就響，她會聞聲而至🫵🏿。誰知，許先生等夫人一走🚶‍♂️，便把鬧鈴鍵摁掉♔，一面露出孩子似的天真笑容。談話雖大多關於做學問🏭🏊🏼，但常常也海闊天空🐀，什麽都聊🪅。不過多半是他講我聽。時光在不經意中流逝👎🏿🙆‍♀️，突然間許師母站在面前了，正用異樣的目光看著我，接下來的話更不留情面：“給你上課上到現在🤸🏽‍♂️，怎麽都還沒上完？”原來我被當成北外的學生了🍏。這話似乎“一箭雙雕”：一時我很尷尬🪚，許先生好像也尷尬，我站起來要走👨🏽‍🏫，他卻拉住我說：“你別走，話還沒有說完呢！”他臉上露出的歉意，那種透明的真誠🤵🏽‍♂️，令我感動，也讓我至今難忘🦹🏿‍♀️。和許先生相處👎🏻，我始終能感受到他的殷切關愛之情。一次，我在北外開會，他特意讓人帶來一封親筆信，推薦我主編的教材。而在另一封信中👨🏽‍🦰，他卻直言不諱地指出👧🏿🤦🏿：“足下才學，尚以在澳洲文學史上發揮方為得所”，勸我不要在教材上耗費過多精力🌺。這種赤裸裸的真誠👨🏽‍🎨♧，不是出於了解、關心和愛護🧑🏼‍🦱，是不可能如此直率地表達的。後來，我聽從他的告誡，集中精力，完成了《澳大利亞文學史》的寫作。許先生的教誨🤷🏻‍♀️，成了我學術追求的重要驅動力。

當然，北京外國語大學的師生更能感受到許先生的真誠、熱心和人格魅力🧑‍🦽🧔🏿。他對待年輕同事和學生🚋，視同己出🏋🏻‍♀️，常常拖著老邁的軀體🙇🏼‍♂️⚁，為他們四處奔走，大至學問政事，小到衣食住房，都關心到家，師生關系🥀👩‍👧‍👧，非同一般。以致在他的追悼會上，不少學生對著靈柩痛哭失聲，有的甚至長跪不起。這樣的情景誰見了都會落淚👱🏽‍♀️🕶。

他的人格魅力🚣🏼‍♂️🙇🏼‍♀️，體會到的何止是他的學生和我們小輩！年長如季羨林先生者🖐，也深有感觸🧑🏻‍🏫。在“悼許國璋先生”的文章中，季先生寫道：“他待人接物🏷，一片淳真⛴，樸實，誠懇，謙遜......說話實事求是，決不忸怩作態......（我們）一見傾心……成了朋友，成了知己的朋友......遺體告別的那一天，有人勸我不要去。我心裏想的卻是，即使我不能走💆‍♀️，我爬也要爬到八寶山🙍🏿‍♂️。這最後的一面我無論如何也要見的。當我看到國璋安詳地躺在那裏時，我淚如泉湧♿️，真想放聲痛哭一場。”老人撕心裂肺的傾訴♣️，映現出了許國璋教授非凡的人格力量。

學者的人格魅力是學者的學識👨🏿‍✈️、操守、個性所透出的感染力，不知不覺中影響著學生、同人，乃至學術界，其影響力遠遠超出學術範圍🕵🏼‍♀️，衍生出修身👩🏿‍🦰、處世🕉、待人等道德教育意義，起著樹立標桿、凈化學術生態環境的作用🌽。在如今學界糾紛不斷、師生屢屢失和的時代，尤其呼喚許國璋教授那樣富有人格魅力的學者。