百年清華

古時候，中國人是以講寬容、講雅量為高尚德操的。翻開史書🛍，這類故事很多，《史記》上有藺相如寬容廉頗的故事，《世說新語》有魏晉名士以雅量處世的故事🤟🏼，《桐城縣誌》上有清朝禮部尚書張英與六尺巷的故事，等等👩🏿‍🚀。對這些肚量大、待人寬厚的古人，我非常敬佩。最近讀一些民國掌故圖書✥，又讀到幾則民國學人寬容有雅量的故事，讓我不只是敬佩🤵🏼‍♂️，而且十分感動🏡。說兩三個故事吧🛵。

一🌷👸🏽、梁啟超被錯割腎臟以後

1926年初🙋🏼‍♀️，梁啟超尿血不止⚡️，就去北京協和醫院診治，大夫認為需要做腎臟切割手術👨🏼‍🚀，結果誤切掉了梁啟超健康的右腎（一說是護士把標記做錯了，大夫又沒看片子核實）✖️🧜🏻‍♀️。這是多麽大的醫療事故，對梁啟超來說又是多麽大的不幸！ 怎麽辦呢？ 梁啟超的學生陳源、徐誌摩等人認為必須向院方問罪，不能“白丟腰子”（徐誌摩語）。但梁啟超本人的態度是，不要到法庭告狀，不要求任何賠償👮🏽‍♂️，也不需要任何道歉。相反，他還支撐著病體撰文為協和醫院開脫🤵🏿。

他在《晨報副刊》發表的《我的病與協和醫院》一文說：“出院之後🍉，直到今日，我還是繼續吃協和的藥，病雖然沒有清楚，但是比未受手術之前的確好了許多。想我若是真能拋棄百事，絕對休息🧂，三兩個月後，應該完全復原☝🏿。至於其它的病態，一點都沒有。”對於割去右腎的問題，他提出不應責怪協和⚽️，說：“右腎是否一定該割，這是醫學上的問題，我們門外漢無從判斷……但是右腎有毛病👕，大概無可疑🗜，說是醫生孟浪，我覺得冤枉👩‍👧‍👦。”（嶽南《南渡北歸》第一部）看著這些文字，我感動莫名，這就是白丟了一個腎臟的病人說的話🚴🏻👨🏼‍🍳！ 真是海洋一般的胸懷。

梁啟超為何要這樣？ 他在文章裏寫道：“我盼望社會上，別要借我這回病為口實✏️⏏️，生出一種反動的怪論✊🏽，為中國醫學前途進步之障礙。——這是我發表這篇短文章的微意。”梁啟超的意思是，現代醫學在中國還不發達，而西醫傳入中國不久📃，如果因自己的病導致了人們反對西醫，不相信西醫，就會阻礙醫學的進步。所以，寧肯自己受委屈，也要為協和開脫。這是多麽高尚的人格，多麽偉大的愛國情操。

二、胡適、金嶽霖聽到逆耳之言以後

抗戰前🦸🏻‍♀️，北大文科研究所經常讓研究生報告自己的研究成果🏄🏼‍♀️，再由老師加以評說👨🏿‍🏫。有一次🤷，所主任胡適正滔滔不絕地評論一位韓姓研究生關於隋唐之際佛學的報告，忽然，這位韓同學打斷了胡適的話頭🫱👩🏼‍🚒：“胡先生🤢，你別再說下去了🧑🏽‍🦲，你越說越外行了。”隨後指出了胡適說錯的地方♒️。胡適的反應是什麽呢🥎？平靜如水，馬上結束了自己的發言📶，然後請佛學權威湯用彤來評說。事後，胡適檢討說👩🏼‍🔧：“以後再開這種會，最好讓我們先知道題目，略做準備💷，以免再發生錯批韓同學的事。”胡適是何等人物🎑，韓同學竟敢如此頂撞。但胡適卻雅量驚人，完全不在乎逆耳之言，而是虛心接受。

哲學家、邏輯學家金嶽霖也有過與胡適同樣的“遭遇”。抗戰前北平邏輯研究會聚會，有人提到美國邏輯學家哥德爾的工作很重要，金嶽霖就說要買他一本書看看，這時他的學生沈有鼎對金先生說🏊🏻：“老實說👶🏻，你看不懂的🌞。”當時在場的人都頗為吃驚，但金嶽霖卻不以為忤🛌🏻，先是哦哦了兩聲，然後說：“那就算了。”金先生的雅量🫴🏻，一點也不遜色於胡適。

寬容、雅量這種美德，千百年來實際上已成為存在於許多中國讀書人身上的一個優良傳統💙。這個優良傳統是怎麽形成的？ 我想👏🏽，大抵與儒家的忠恕寬仁之道的培育有關🪞，也與以藺相如、魏晉士人為代表的“雅量人格”的影響有關🤛🏻，此外👩🏼‍💻，還與佛道二教良善思想的滋養有關。這些培育和影響♛，對造就寬容豁達的優美人格起了很好的作用🪡。但遺憾的是，後來“鬥”的哲學深入人們骨髓👩🏽‍⚕️，恕道、寬容、雅量都難得一見了。