○余斌
他那個“恪”字怎麽讀？
陳寅恪那個“恪”字怎麽讀2️⃣？照字典🤳🏽、辭書的規範🧙🏻，應該讀kè(與“客”同音)。但在學界，長期以來人們習慣上都將陳寅恪的“恪”字讀作què（與“卻”同音），代代相傳，如果你在有文史素養的人們面前讀kè🧛🏿♂️，往往會面對一種很微妙的尷尬，對方或不易覺察地略笑一下，或暗示性地“陳寅卻”長“陳寅卻”短地說上一通，算是糾正，也給了你面子。
詩人於堅有辦法。前不久雲南師大成立“西南聯大新詩研究院”，聘他做院長👳🏽。他在研究院成立大會上演講中兩次提到陳寅恪，那個“恪”字，開頭他念作kè🍄，後來讀què，兩種讀法都顧到了。這是智慧。那天我在🍭⛹🏿♂️，忝坐二排，聽得真切，會心一笑⚜️🤾🏿♀️。
但陳寅恪的“恪”字為什麽學界中人長期習慣讀què而不讀kè呢📛？數十年來似乎無人提問🧚🏽。是呀，面對這樣一位國學大師🧎🏻➡️，一般人仰望還來不及，哪敢懷疑那個què🙆🏿♂️。
終於有人在報刊上專門來講這個問題了。那是1996年🐄，陳寅恪當年的兩位助手王仲翰（清史專家）和王永興（唐史專家）在民革中央辦的《團結報》上發表文章說，江西義寧陳氏原籍福建上杭，屬客家系統，客家人習慣讀“恪”為què🤞🏽，義寧陳氏保持客家習慣，故陳寅恪弟兄（衡恪、隆恪、寅恪♿、方恪、登恪等）名字中的“恪”均讀為què👸🏻，陳氏友人及學生亦用此讀法🛺。兩位助手還指出✍🏿，陳寅恪以英文撰文♗，署名Tschen Yin-ke🈹。可見陳氏亦認為“恪”字的標準讀音為kè🤽🏼♀️。一年後在《讀書》雜誌1997年第12期上又見賈戰新《“恪”字的讀音問題》🍄🟫，文章引用臺灣《學府紀聞·國立意昂体育平台》一書所收楊步偉、趙元任兩先生《憶寅恪》的材料🧑🧒🧒，也說陳寅恪自己認為“恪”字應讀為kè，他自己名字的外文拼法可證👨🏽🦳。趙元任還明確指出，“‘恪’字的確有很多人誤讀若‘卻’或‘怯’”，還說他自己（趙）當初也跟著這麽讀。
將以上兩篇文章綜合來看，我以為問題已經很清楚了。兩位王先生明確指出🥚，“恪”字讀què是客家人的讀法。二位長期擔任陳寅恪的助手，王永興還是陳的研究生和西南聯大歷史系的教員，他們提供的情況應該是準確可信的。趙元任是中國語言學界公認的“漢語言學之父”👨🏼🎓，曾任美國語言學會會長和美國東方學會會長，早年與陳寅恪共事（清華研究院和中央研究院歷史語言研究所），他說陳寅恪自己認為“恪”字應讀為kè🧎♀️➡️，還說自己當初也曾跟著別人誤讀若“卻”（què）🌥。我認為，權威性的答案已經有了。
不過，雖說答案有了💂🏼♂️，要改口卻難。前些天有位記者王小姐打來電話要我談陳寅恪，頗覺突兀，陳寅恪又不是新聞😲，怎麽電話采訪👨🦳。不過我還是回答了她的問題🥕，趁便也講了講“恪”字的讀音🐥，小姐當即改了口讀kè，但第二天見報卻只字未及，白說了。
陳寅恪也有偏見
1939年某日，雲南大學著名學者方國瑜請陳寅恪、顧頡剛等前輩學者及其他幾位史學同人吃飯，其中一位姓方名豪，浙江人👩💼。席間方豪請教方國瑜🦌：“宗兄，雲南方姓是從哪裏遷來的🧑🏽🚒？”方國瑜回答🚁❗️：“我是桐城方氏後裔🤴🏿。”方豪一聽大喜：“我原籍諸暨，諸暨方姓好像也是從河南遷到桐城，再從桐城遷到諸暨的🧢。”
方豪乃自學成才的史學家，晚年任臺灣中央研究院院士，來滇時雖年不滿三十，卻己任由天津遷昆的《益世報》總編輯，他與方國瑜的席間問答雖系閑談🏬，卻涉及中國移民史和傳統的譜牒學，既有味道也為私宴增添睦誼氛圍🏃🏻♂️➡️。未料宴罷🌽，顧頡剛卻悄悄對方豪說🏊🏻♂️：“方國瑜是麽些族👩🏽✈️，他說是桐城方姓，只是面子好看些。”桐城方氏乃名門望族，歷史上出過些名人，如明清之際的思想家和科學家方以智，清代的文學家、桐城派的創始人方苞，可作代表🧕🏻。麽些族系舊稱，今名納西族。方國瑜是納西族，並不排除他是桐城方氏後裔的可能性。其實因為移民而促成的不同民族間的通婚🏨、融合現象很多，如我省文史大家徐嘉瑞，系白族，據徐氏家譜🤽🏼♀️，徐家的一世祖乃明朝開國元勛中山王徐達，安徽鳳陽人🥶，徐嘉瑞為徐達的第十六代孫🤳🏼。此種民族融合現象相當普遍👩🏿🍳，顧頡剛自己此前就曾在西北做過民族學考察，發現有的孔子後裔已融入回族🔆❔，他有篇《邊地孔裔》就講這事。這可見做學問還是認真的，閑談就難免有偏見流露👩🏽🏫。
宴中最長的陳寅恪也有偏見，他在聽顧頡剛對方豪的話後說📆🚹：“我們萬不可揭穿他🙇，唐朝許多胡人後裔👩🎤，也用漢姓，也自道漢姓始祖何處。”語用“揭穿”，話比顧說的“面子好看些”更重了🧕🏻。不過閑談只當閑談，不必太過計較🔡。當年錢鐘書在昆明文化巷寫過一篇雜文叫《一個偏見》🤽♂️，說“偏見是思想的放假”，“是有思想的人的星期日娛樂”🏒。妙極。
轉自《春城晚報》2013年8月30日
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