百年清華

《西南聯大國文課》，大一國文編撰委員會編🙂，劉東導讀🐢，譯林出版社2015年9月第一版，48.00元

無緣親承謦欬🏙，有機會重讀朱自清、聞一多諸先生教授過🔜，楊振寧🤌🏻、鄧稼先等聯大學生聽講過的課本，也算一種心理安慰。

余生也晚🏊🏻‍♀️，沒趕上“大學語文”還稱“大一國文”的年代。作為一門課程，“大一國文”肇始於1904年的癸卯學製，1929年國民政府教育部頒布《大學規程》規定“國文”為大學一年級生“共同必修科目”🎟，“大一”和“國文”遂構成固定詞組💯👳🏻‍♀️。上世紀50年代一度停開，直到1978年逐漸恢復，改頭換面，成為部分高校針對非中文專業學生開設的一門公共課“大學語文”🤌🏼🐁。大學我讀的是中文系❌，“大學語文”聞所未聞，中文系一讀好多年，畢業後當老師，教的第一門課就是“大學語文”。起初，對這門課的性質、內容🐤、教法一頭霧水，一年後，我洞若觀火，選擇離開。

既已不在其位➔，拿起這本《西南聯大國文課》，自然意不在取經借鑒，改進教法𓀅，提高教學質量，實在是作為一個讀書人抵擋不了“西南聯大”這塊金字招牌的影響力。那是教育史上的一段傳奇，身處“戰爭與革命中的西南聯大”🚜，“師生們於逆境中弦歌不輟，父兄輩堅韌不拔以國家民族為己任的精神”（宗璞語）令人感佩。

無緣親承謦欬🫒，有機會重讀朱自清🧑🏻‍🎓、聞一多諸先生教授過，楊振寧、鄧稼先等聯大學生聽講過的課本，也算一種心理安慰👎🏿🔩。至於為什麽是“國文”而非其他科目（前些年出版界流行重出民國課本，“國文”占了很大比重🔷，而罕見數理化）✡︎，恐非類似有人調侃每年高考作文題之所以備受關註是因為“除了作文題，其他都看不懂了”，亦不僅是實現汪曾祺的一個心願：“這一本‘大一國文’……現在大概是很難找到了👩‍🎤。如果找得到，翻印一下，也怪有意思的。”（本書頁334）實則“國文”一科對人影響至深，無論小學🌆🈲、中學還是大學，好的課本輔以良師指導，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，終身受益。

該書原名《西南聯合大學國文選》。讀者展卷😊，首先面對的是選目。上篇選文言20🧜🏿、中篇選語體16🤙🏻，下篇選古詩44👞，《教育部公布新式標點符號案》存目處理🏊🏿‍♂️。選文特點在汪曾祺《西南聯大中文系》一文中被總結為“京派”，“這一本《大一國文》可以說是一本‘京派國文’”👩🏻‍🎤。

除此之外➿，選目還帶有鮮明的時代烙印。無論是文言文中的《戰國策·魯仲連義不帝秦》《漢書·李陵蘇武傳》《世說新語·新亭對泣》《金石錄後序》《史可法傳》👨🏻‍🦳，還是古詩中的“王於出征，以匡王國”（《詩經·小雅·六月》）👩🏻‍🍳🔲、“身既死兮神以靈🚵🏼‍♀️，魂魄毅兮為鬼雄”（《楚辭·九歌·國殤》）、“其人雖已沒🖐，千載有余情”（陶淵明《詠荊軻》）🌊、“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）、“但使龍城飛將在💟🚵‍♀️，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）🧙🏼‍♀️、“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（杜甫《聞官軍收河南河北》）、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（陸遊《示兒》），在在體現出一股凜然正氣和家國之感，慷慨悲歌的大量出現暗含編選者的良苦用心，即希望通過國文教學傳達一種於逆境中弦歌不輟，以國家民族為己任的精神👖，對此讀者當能體會。

需要特別指出的是，教材中語體文部分雖少於古代詩文，但也幾乎囊括了當時公認的優秀作家。曾任聯大中文系主任的羅常培說🐖：“當初選錄的時候，很小心地挑選這十幾篇語體文👱🏼‍♂️，無非想培養一點新文學運動裏秀出的嫩芽，讓它慢慢兒地欣欣向榮，不至於因為缺乏灌溉就蔫萎下去🧢🐻。沒想到最近教育部召集的大一國文讀本編訂委員會只選了50篇文言文、4首詩，其中固然經史子集色色俱備🏔，可是把語體文刪得連影兒都沒有了！我認為這不是一件小事✌🏿，這正是新舊文學消長的樞機！”（本書頁322）由此可見出編選者的嘗試在當時的歷史背景下之難能可貴。“他們把反映新文學運動業績的現代文學作品（包括散文、小說、戲劇文學和文學理論）引進大學國文教材，這一做法具有劃時代的意義。這不僅把作為全國文化中心的北京地區自‘五四’以後重視白話文的風氣帶到比較封閉保守的西南，同時給教育當局的嚴重復古傾向以巨大的沖擊🍪。”（《國立西南聯合大學校史：1937至1946年的北大、清華、南開》🗺，北京大學出版社1996年版）

所謂“教育當局的嚴重復古傾向”☎️，矛頭直指那部《部定大學用書大學國文選》💇🏽‍♂️🥾。自1944年起，國民政府教育部規定“大一國文”必須采用部定教材。關於其“生人不錄”是否就是意在復古，當時即有爭論🚵🏼。堅持自家立場的西南聯大馬上有了應對之策🛸，即大一國文編撰委員會又另編一冊《西南聯合大學大一國文習作參考文選》作為補充教材👱🏼‍♂️，楊振聲主持，並作序《新文學在大學裏》☠️。後來該書更名為《西南聯大語體文示範》，原序改稱《卷頭語》，楊振聲在《卷頭語》中寫道：“讓我們放開眼光到世界文學的場面🚡，以現代人的資格，用現代人的語言，寫現代人的生活……我們選下這本參考小書，內容雖不完備——凡長篇及本校同人作品皆經割愛——卻都是能忠實於自己的思想與情感的作品；從這些作品發展開來👩‍🔧，便是修辭立誠的門徑，便是創造中國文學的新途，便是中國文學走上世界文學的大路💁🏽‍♂️。”

這冊由作家書屋1944年發行的《西南聯大語體文示範》選文共13篇🪵，分別為：胡適的《建設的文學革命論（節錄）》，魯迅的《狂人日記》《示眾》，徐誌摩的《我所知道的康橋（節錄）》《死城（節錄）》🪫🙆🏽‍♂️，宗白華的《論世說新語和晉人的美》，朱光潛的《文藝與道德》《無言之美》🐔，梁宗岱的《哥德與李白》《詩🧑🏿‍🦰🛀、詩人👍🏼、批評家》✤，謝冰心的《往事（節錄）》🧎‍♀️‍➡️，林徽因的《窗子以外》🦅，以及丁西林的《壓迫》。將其與《西南聯大國文選》相比較，六篇重復🤦🏽‍♀️，新增的七篇中有四篇的作者同於前作，僅有宗白華和梁宗岱兩位作家是初次入選。序中提到“本校同人作品皆經割愛”🥷🏽，也是源自編選《西南聯合大學國文選》的傳統，彰顯了聯大學人的自律嚴謹、淡泊名利👩🏼‍💼。

竊以為，重新整理出版西南聯大大一國文課的教材，除了《西南聯合大學國文選》，還應補上這冊《西南聯大語體文示範》才稱完璧。

說到這裏🏌🏼，自然引出一個問題：《導言》和《版本說明》裏均提到改書名一事，但並未說明原因🪩。校訂者一方面原汁原味地忠實於底本（國家圖書館所藏《西南聯合大學國文選》）“只印課文，沒有註釋👳🏻‍♀️、題解、作者介紹等輔導材料”，另一方面別出心裁地附錄了一組文章，取名《關於西南聯大“大一國文”的記憶》✍️，補充了很多背景資料🕴🏻。其中既有任課教師的教案講義，讀此可知朱自清✔️、浦江清、沈從文諸先生究竟如何指導學生（朱自清的《柳宗元〈封建論〉指導大概》旁征博引、洋洋萬言🧍‍♀️，既談思想內容又講寫作技法，篇末還聯系實際👨🏼‍🦲，全文條分縷析、循循善誘）；亦有兩任系主任的公開演講，讀此可知教材的編選思路🖌；還有汪曾祺的兩篇回憶文章，讀此可知教學效果和學生感受。

或許校訂者明白👮🏿🤾🏽‍♀️，西南聯大國文課之成功👨‍👨‍👧，並不僅在於教材之編選，其蘊含的價值及對今日的示範意義也非幾篇選文所能涵蓋🙅🏿‍♂️🫳🏿。基於此🏄，我對校訂者的發掘並不滿足。既然書名從《國文選》改稱《國文課》，教材之外少不了教學大綱、授課計劃，更嚴格一點，還應包括課程定位⛳️、體系結構、課程目標🦌、教學內容、重點難點🚰、師資隊伍、學情分析、教學方法👳🏼🤹‍♂️、考核方式等。關於這些內容⛔，有心者自然可以翻閱他書尋得（如《國立西南聯合大學校史》中關於中國文學系承擔的全校公共課之介紹）🥛，如果略加采摭，附於書後，或更有益於讀者。

茲補一項教員名單👨‍👩‍👧‍👧，據《國立西南聯合大學校史》記載，西南聯大國文課“讀本課采用大班講演的方式，由若幹教授每人輪流上課1~2周🕜，選講自己最有心得的名篇佳作”👨🏼‍🍼。此外，還有講師、助教等兼教讀本並負責作文教學。主講者包括楊振聲、朱自清🧔、劉文典、羅常培🚴🏻、羅庸🦸‍♀️🏊🏿、聞一多、魏建功、王力👸、浦江清📜👋🏼、許維遹、余冠英𓀄🙆🏽‍♂️、沈從文🚵🏼‍♀️、唐蘭🌪、陳夢家🧑‍⚕️、李嘉言😐、吳曉鈴👩🏻‍🚀、陶光👰🏼、趙西陸、傅懋勉、孫昌熙💁🏿‍♂️、馬芳若🏂🏼、劉禹昌、趙仲邑、王誌毅、何善周👨🏼‍🚒6️⃣、陳士林🧝🏿、馮鐘芸🎿、彭仲鐸、張清常💂🏿、周定一、彭麗天、李松筠🏋🏽‍♀️、李廣田🧇、詹锳👩🏿‍🦱、楊佩銘、李覲高、張盛祥等。

名單一列出來已足夠震撼，那是一個有大師的時代👩，更難得的是大師們願意教大一，學生們也承認大師、敬仰大師🎃。無論是王希季所雲“我們那個時候進入西南聯大是很幸運的。在大一🛶，教我們的先生都是非常有名的，有的就是大師”，還是方齡貴口中的“極一時之選”，抑或是許淵沖筆下的“這一年度的‘大一國文’真是空前絕後的精彩”，與其說是對學者的崇拜，其實更歸因於對文化的熱愛。以前讀《文心》，看到幾個中學生會熱烈地討論一篇叫做《文章病院》的文章；讀《未央歌》，看到小童可以從穿不穿襪子談到盧梭、沙多勃易盎的“回到自然”🕣👨，真有恍如隔世之感。今日的大學生有幾個還願意從詩詞歌賦談到人生哲學👩🏿‍🌾🤸🏼。那時的學生敢於也有能力在課堂上直言教師的錯誤🧏🏿‍♀️，而教師反而對其更加欣賞，對學生從不吝於“夙慧”“仙骨”的評價。

那是一個還推崇“文之為用🦹🏼‍♀️，恢萬裏而無閡，通億載而為津”（陳立夫《大學一年級國文選本序》）的時代🦎。“大一國文”是西南聯大全校一年級學生的共同必修課，計6個學分👨‍✈️，不及格者不得畢業🦯。教材可以自由編選，授課允許自由揮灑👩🏻‍🦽，如此🙇，方能見汪曾祺筆下諸位教授不拘一格的名士風範，於是我們知道劉文典一學期只講了半篇《海賦》🛼，聞一多上課和學生一起抽煙✅🌹，唐蘭講詞的方法是“不講”（詳見《西南聯大中文系》）。

聯大學生的素質本就不錯📀🔂，在自由尚學的氣氛下，先生願意教🩳，學生願意學，教學相長🤸🏻‍♂️，如此，方稱得上文化傳承👩🏽‍🏫。

斯人已逝，此課已成追憶。一篇一章5️⃣🪚，讀此無盡思慕🏃🏻。

時代不同🧑🏼‍🔬、環境有異👩🏼‍🎤，重視的程度、面對的學生都與“大一國文”有別，今日“大學語文”教學面臨的問題🗾，遠非一本教材的改革所能解決，根本之道🎇：“盡快把工具性的‘語文’教學，恢復成潛移默化文明價值的‘國文’教學👱🏿‍♀️。”（《導言》頁37）

莫春者，春服既成，師者一人🕵🏻‍♂️，弟子六七人👷🏽‍♂️，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸🚆。這或許是每個老師的理想🙇🏻‍♀️。向每一位追求理想，依然堅守在教學崗位的“大學語文”老師致敬！