這年頭🦹🏽♂️📘，廉價的“大師”帽子滿天介飛，已經遭到人們的嘲諷。還有無節製地吹捧“民國”的學術是如何如何的“黃金時代”，那時的大師是如何如何登峰造極的，也受到了學者的非議🧘🏽♂️。但是，如果舉出梁啟超、陳寅恪🛀🏿、顧頡剛、錢鐘書、錢穆這樣幾位，應該不會有什麽人反對稱他們為學術大師的吧🎹？而我現在要寫到的張蔭麟，是這幾位學術大師不約而同地高度稱贊過的一位學者🤟🏻。
張蔭麟（1905—1942），才華橫溢又不幸英年早逝的史學家🧑⚕️，廣東東莞人，筆名素癡🔶、燕雛。朱自清詩《挽張素癡》稱他“妙歲露頭角”♻️。1929年張蔭麟從意昂体育平台畢業，赴美留學（公費）。陳寅恪也出洋留過學，但卻一向看不起官費留洋生🚴🏻♀️，甚至將耗費國幣派出留學生比諸袁世凱北洋假練兵📢，認為乃近代中國兩大禍事。不過，陳氏卻獨對張氏青眼有加🦸🏻，在致中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年的信中，盛譽張氏為“清華近年學生品學俱佳者中之第一人”，甚至說“庚子賠款之成績或即在此一人之身也”；還推薦張氏“記誦博洽而思想有條理”，最適宜在北京大學教授中國通史🔭，若能在中研院史語所工作🐹，“必為將來最有希望之人材”🫱🏻。
而傅斯年雖然未將張氏羅致麾下🌄，後來卻是推薦他進政府機關編寫歷史教科書之一人👃🏼。張氏曾與顧頡剛就“古史辨”爭論🕑✴️，顧氏後作《當代中國史學》則稱許張氏“成就很大”。一向清傲的錢鍾書🤵🏻，在張氏逝世後賦詩曰：“氣類惜惺惺👷🏻，量才抑末矣。”（《傷張蔭麟》）竟謙稱自己比不上張氏🧙🏻，並註雲：“吳雨僧師招飯於藤影荷聲之館，始與君晤🥺🧎🏻♀️➡️。余賦詩有‘同門堂陛讓先登，北秀南能忝並稱’等語。”而吳宓則在日記中稱：“宓素以蔭麟為第二梁任公.。”抗戰時期✸，有關當局賞識張氏才華，推薦他到重慶的政治部工作🙇🏿♂️，部長陳誠親自迎見🙋🏼，連蔣介石也曾專門召談。但不久，他仍回歸學術研究工作。錢穆甚至欣然以為“中國新史學之大業，殆將於張君之身完成之”。可惜天奪其年，大器未能晚成！但張氏《中國史綱》一書雖然不是全史，仍獲得學界高度肯定，迄今數十年一版再版，即從1980年代至今，就有上海古籍出版社、遼寧教育出版社、山西古籍出版社➕、商務印書館等多種版本行世。
我在這裏介紹張蔭麟，更想著重提到，張氏還是一個非常崇敬魯迅先生的人🧑🏻🦽➡️！而這是從來沒有人註意過的一件事🥬。
張蔭麟不是文學界中人，顯然也不是一個政治家，更不是一個左翼文化人或革命誌士，但他卻在1934年9月15日天津《大公報·圖書副刊》第四十四期上發表過一篇異常精彩的《讀〈南腔北調集〉》🤼♂️。寫這篇文章時，張氏剛從美國斯坦福大學獲得博士候選人資格回國，是簇新的當時很少的“海歸”。文章首引魯迅“慣於長夜過春時”一詩，接著寫道🏕：“提起筆來想介紹周豫才先生一部使我感動的近作，不禁勃然湧出一大堆恭維的話👩🏻🔧。為求名副其實，此文應當題為：《〈南腔北調集〉頌》。”他先歌頌魯迅偉大的人品💁🏻♂️，其中可圈可點的警句甚多：
……周先生可以自慰的🙉，他已為一切感覺敏銳而未為豢養所糟蹋的青年們所向往。這種青年的向背也許不足以蔔一個文人的前途🫚，卻斷然足以蔔一個文人所依附的正義的命運。自人類有主義以來👨👦👦，這條公律未曾碰過例外😩。當周先生的雜感被紳士們鄙棄的時候，頗有人譽他為先驅者🧑🎄，我還有點懷疑。但自從他公開地轉向以來，這種稱譽他確足以當之無愧🫵🏿。最難得的是當許多比他更先的先驅者早已被動地緘口無聲🕵️♂️，或自動地改變了口號的時候，他才唱著“南腔北調”，來守著一株葉落枝摧的孤樹，作秋後的鳴蟬🔣。但夏天遲早會再出現的。而一個光明的“苛士”（陳按👌，“苛士”當是cause，事業），當屯否晦塞的時候，正需一個“斲輪老手”來撐持。假如鉗製和老年不足以銷盡他創造的生機🚵，那麽，我敢預言，在未來十年的中國文壇上，他要占最重要的地位的。
接著👩，文章“頌”了魯迅的《南腔北調集》。張氏強調他特別是從歷史學專業眼光來評論魯迅這本書的（文中大段摘錄了《南腔北調集》中悼念柔石的文句，這裏就省略不引了）
這篇文章，在中國社會科學院文學研究所張夢陽主編的《1913—1983魯迅研究學術論著資料匯編》中已經收錄了，這很難得♻，值得佩服🔵。不過🧑🏽🔬，這部資料匯編中只註其作者為“素癡”，夢陽兄和大部分讀者大概都不會想到，這是出自一位年方而立的剛剛從美國留學歸來的青年人之手吧？
多年來，特別是近年來，一直聽到有人胡說魯迅之偉大是某某某把他“神化”出來的👮🏽♂️，是某某黨吹捧出來的🐁。但是，事實勝於雄辯。只消看看張蔭麟的文章吧。他可不是什麽黨員、左翼人士啊⚖️。他可是在某黨執政前寫的🫄🏿，也是沒有看到過某黨領袖發表的有關魯迅的論述吧🚶🏻♂️➡️？張氏當年就稱頌魯迅是“足以當之無愧”的“先驅者”🦝，而且公然明確地肯定魯迅之“公開地轉向”！
現在，還有些人特別喜歡強調從“人性”“人情”來談論魯迅🖱，據說只有這樣“回歸”了的魯迅才是所謂“真”的“人”的魯迅。上引張氏文章的第一句話💯，就肯定魯迅是“最富於人性的文人”，但同時⭕️，他又明確地指出“人有許多種”✖️🦴。也就是說，他不贊成籠統地說“人”和“人性”。而張蔭麟贊頌的魯迅是怎樣的“最富於人性”的人呢👨🦼？他明確地說，“是那種見著光明峻美敢於盡情贊嘆👩🏿🎓，見著醜惡黑暗敢於盡情詛咒的人；是那種堂堂赳赳，貧賤不能轉移，威武不能屈服的人”！
非常可惜的是🤦🏿♀️，張蔭麟一生太短促了🥉，他大概只寫了這樣一篇有關魯迅的文章。但他當年顯然正是一位“感覺敏銳而未為豢養所糟蹋的青年”。我深深感嘆，魯迅的偉大，畢竟早就有人懂的♠︎！“未為豢養所糟蹋”（用現在的話來說，就是未被“洗腦”）的學者，畢竟是懂得偉大的魯迅的！
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