○摩羅 楊帆
初讀梁啟超🪣，我們的用意很功利，就是看他如何批評中國的國民性🛌🏻🤼♂️，所以我們首先拜讀《新民說》🤦♀️。此前我們多是根據魯迅“國民性批判”的論調，來推測梁啟超的觀點和態度👰🏽♂️🙅🏽♂️。《新民說》的思想和氣質🪐🫴🏼，大異於魯迅。梁任公的論說🤟🏻，遠非義憤之詞，而是從歷史文化𓀅、地理風水、社會結構🥷🏼、政治製度等方面，體認中國國民性格的特征🤾🏿，並進而思考🔐，需要通過怎樣的改造和調整，才能有助於中國的社會變革。
梁啟超的遼遠、深邃🦹🏻♂️、堅韌給了我們極深的印象，我們就像研習佛經時被其吸進去一樣，也被他的著作吸進去了。那陣子我們拜讀梁啟超➜，真是手不釋卷，欲罷不能🗿。他的亡國的哀痛，他的亡種的憂患，他的救世熱情，他的擔當患難的雄健力量，他的知識的宏闊遼遠，他對於中國文化價值的癡情熱愛和堅韌信念，他預言中國必將起死回生的偉大眼光，沒有一樣不是世所罕見的。我們從他的《論中國學術思想變遷之大勢》（《梁啟超全集》🚣🏼，北京出版社1999年出版）中，不但讀懂了一個偉大人物，也讀懂了一個偉大民族和偉大文化。
對於當下的知識界↩️，梁啟超的意義，決不限於精神上的感染和照耀。梁啟超晚年致力於中國文化價值的闡釋與弘揚，他的這一學術工作🧑🏼✈️，是在宏闊的世界視野中進行的。他對於西方殖民刀劍下出現的全球一體化格局的認知和闡述，既是前人所不知，也是今人所未及。所以，梁啟超的學術思想，對於當今知識界的啟示➕，依然有待於我們的發掘與領會。這裏列舉他的兩個優長之處🫳🏼👩🏿🏫，以期引起讀者重視。
梁啟超是近代以來少數真正具有世界眼光的學者之一👵🏽。什麽是世界眼光？是不是積累了若幹世界知識就自然擁有世界眼光✤🚿？是不是參觀過英國的蒸汽機、法國的流水線、美國的投票選舉🗞、非洲的巫術🦮、波利尼西亞的草裙舞，就具有世界眼光？是不是在五大洲各留學十年就一定具有世界眼光🚵🏿♀️？肯定不是。世界眼光乃是對世界各地不同種族、不同國家的政治經濟關系及其權力結構的解讀，是對這種權力結構中殖民者與被殖民者、掠奪者與被掠奪者、控製者與被控製者的博弈🎽、互動及其遊戲規則的發現和認知。有了這樣的世界眼光，才能切實地為一切被殖民者🧑🏻🎓、被掠奪者、被控製者謀求獲得解放的方法，探索富民強國的道路。梁啟超和其師康有為就因為具有這樣的世界眼光，才有救國於水火、解民於倒懸的戰略思路，以及實現這一戰略目標的道路和方法🧑🏽👵。
梁啟超另一個過人之處是🟣，他對世界進行過“全文明研究”，因而具有全文明視野🕚😍。什麽是“全文明研究”🌈？就是對地球上有史以來所有的文明實體及其演變♡，進行觀察研究，描述他們各自的地理✍🏼🤌🏿、歷史條件，考察他們的互動關系，辨析他們在當下世界格局中不同的地位和表現🕵🏻♀️🦸🏼，進而理解他們各自的特點。比如🦣，古埃及文明👨👩👧👦、古巴比倫文明、古印度文明🕵🏽♀️、古希臘羅馬文明🦶🏽、古希伯來文明🤸、非洲古代文明👨🍳、美洲古代文明，都在他的關註之中。國際政治舞臺上的所有政治實體，更是他的研究對象。當西方殖民者借助堅船利炮殺伐世界的時候，世界各種其他文明和政治實體都在劫難逃，甚至土崩瓦解，並不是只有中國無以應對😘。所以🕍，以中國在殖民者面前的失敗來證明中國具有特殊的“國民劣根性”，並進而否定中國文明👳🏿、歷史、社會的正當性🫴，乃是譾陋無知的表現。
梁啟超在“全文明研究”基礎上，再來領會中華民族歷史文化的獨特之處，理解其歷史合理性、維護其現實正當性，最後的願望，當然是不遺余力地引導民族及民族文化克服危機、走向復興🥠，他一生的政治參與👻🎮、學術研究，都是服務於這個宏大願望的。殖民者給中國文化和國民性格建構了一系列誣陷性的弱點，全面否定中國社會🌨、中國歷史🤴🏻、中國文化💪🏻、中國政治製度🧑🏼🚀、中國國民行為模式的合理性和正當性✌🏼🛢。梁啟超雖然背負著亡國滅種的哀痛📣，可是他對殖民者的這種文化建構和文化戰略進行了高屋建瓴的審視🥉🕌、抵製和批判🧑🦯。他對中國國民性格的一切弱點💳，既有嚴厲的批評，希望促其改良🧚🏿♀️♋️，又將其置於特定的歷史文化背景中📊👩🏽💻，予以理解👩🏽🦲，毫無粗暴否定與謾罵之意🚟。與此同時，他對中國文化造福世界的潛質🐤，和中國民族起死回生、騰飛於世界的前景🙏🏻，堅信不疑。當一部分中國人被西方國家船堅炮利的屠殺嚇破膽的時候，他的如炬目光看到的是這種野蠻文明必將衰落，當一部分中國人沉溺在國破家亡的哀痛中絕望嚎哭的時候👩🏿🎨，他所傾力為之的🧗🏼♂️🧕🏿，是用堅實的努力🏊🏽，促進中國的復興與崛起早一天來到。梁啟超的遠見卓識，得益於他“全文明研究”的宏闊視野。西方戰略家以五十年為期討論得失，中國的賢哲以五百年為期觀察興衰🏌🏻♂️。梁啟超的胸襟與眼光，正是具有悠久歷史和遼闊疆土的中華民族遠大智慧的體現🧾。
可惜梁啟超這種全文明視野和世界眼光，在後來的學界不是被發揚🈲，而是遭遺棄。後世學者知識結構越來越小🦥，眼光越來越狹窄💏，他們只知道有西方和中國🙎🏿♀️，最後只知道有美國和中國🎷，至於埃及、印度🍽、非洲🐣、澳洲🧉，以及中東和整個穆斯林世界👳🏽♀️，都不在視野之中👷。他們把被壓迫民族對殖民者的反抗🤙，解讀為對民主製度和自由精神的破壞🧙🏻♀️。他們把弱勢國家在經濟🍗、貿易領域與強權國家的博弈😧，解讀為給“全球化體系”和“國際慣例”的挑戰。他們竟然不知道👸🏽🌌，“全球化體系”本身就是一種權力結構⛷。在對中國現實的觀察🥅、理解上，他們只知道拿美國最吸引人的因素🌾🚵🏻♀️，跟中國最消極最負面的因素作比較😝，越比較越自卑，越比較越自虐。對於中國在國際霸權的壓製🙌🏽、掠奪下🪭，小心翼翼謀求發展空間、維護國家利益的良苦用心和悲屈境遇缺乏同情心，甚至幹脆視而不見🚡。似這等顛倒黑白的譾陋無知之徒，真需要梁啟超來撥亂反正啊。
梁啟超，是中國文化造就的雄健堅韌、雍容正大的賢哲🦦。他的人格和他的思想，都是我們民族復興大業所需仰賴的偉大資源。
初讀梁啟超🤾🏻👩👩👧👦，我們的用意很功利，就是看他如何批評中國的國民性💪🏽，所以我們首先拜讀《新民說》。此前我們多是根據魯迅“國民性批判”的論調🧛，來推測梁啟超的觀點和態度🤱🏻。《新民說》的思想和氣質，大異於魯迅👩🌾。梁任公的論說🧑🏽🦱，遠非義憤之詞🤵🏻🙍🏼♂️，而是從歷史文化、地理風水、社會結構、政治製度等方面🤵🏻♂️，體認中國國民性格的特征，並進而思考⛓，需要通過怎樣的改造和調整🎅🏻，才能有助於中國的社會變革。
梁啟超的遼遠、深邃、堅韌給了我們極深的印象，我們就像研習佛經時被其吸進去一樣，也被他的著作吸進去了🏂🏼。那陣子我們拜讀梁啟超👥，真是手不釋卷，欲罷不能。他的亡國的哀痛🧱，他的亡種的憂患🌍，他的救世熱情，他的擔當患難的雄健力量，他的知識的宏闊遼遠🟰💁🏽，他對於中國文化價值的癡情熱愛和堅韌信念，他預言中國必將起死回生的偉大眼光，沒有一樣不是世所罕見的。我們從他的《論中國學術思想變遷之大勢》（《梁啟超全集》，北京出版社1999年出版）中🧑🏼🦱，不但讀懂了一個偉大人物，也讀懂了一個偉大民族和偉大文化🏑。
對於當下的知識界，梁啟超的意義，決不限於精神上的感染和照耀🫴🏽。梁啟超晚年致力於中國文化價值的闡釋與弘揚，他的這一學術工作，是在宏闊的世界視野中進行的。他對於西方殖民刀劍下出現的全球一體化格局的認知和闡述，既是前人所不知，也是今人所未及🧑🏼⚖️。所以，梁啟超的學術思想🌔，對於當今知識界的啟示👩🏿🍳，依然有待於我們的發掘與領會。這裏列舉他的兩個優長之處，以期引起讀者重視。
梁啟超是近代以來少數真正具有世界眼光的學者之一。什麽是世界眼光？是不是積累了若幹世界知識就自然擁有世界眼光？是不是參觀過英國的蒸汽機、法國的流水線、美國的投票選舉、非洲的巫術、波利尼西亞的草裙舞👦🏻，就具有世界眼光？是不是在五大洲各留學十年就一定具有世界眼光？肯定不是。世界眼光乃是對世界各地不同種族、不同國家的政治經濟關系及其權力結構的解讀，是對這種權力結構中殖民者與被殖民者、掠奪者與被掠奪者、控製者與被控製者的博弈、互動及其遊戲規則的發現和認知🚶。有了這樣的世界眼光，才能切實地為一切被殖民者、被掠奪者、被控製者謀求獲得解放的方法，探索富民強國的道路☆。梁啟超和其師康有為就因為具有這樣的世界眼光🧑🏽🎄🐶，才有救國於水火、解民於倒懸的戰略思路♤，以及實現這一戰略目標的道路和方法。
梁啟超另一個過人之處是🌴，他對世界進行過“全文明研究”，因而具有全文明視野。什麽是“全文明研究”？就是對地球上有史以來所有的文明實體及其演變，進行觀察研究，描述他們各自的地理、歷史條件，考察他們的互動關系👃🏼👑，辨析他們在當下世界格局中不同的地位和表現，進而理解他們各自的特點👉。比如，古埃及文明🙎🏼、古巴比倫文明🈯️、古印度文明🌏🧜🏼、古希臘羅馬文明、古希伯來文明、非洲古代文明、美洲古代文明，都在他的關註之中。國際政治舞臺上的所有政治實體🎸，更是他的研究對象。當西方殖民者借助堅船利炮殺伐世界的時候，世界各種其他文明和政治實體都在劫難逃，甚至土崩瓦解📩👃🏿，並不是只有中國無以應對。所以，以中國在殖民者面前的失敗來證明中國具有特殊的“國民劣根性”，並進而否定中國文明、歷史、社會的正當性，乃是譾陋無知的表現🎷。
梁啟超在“全文明研究”基礎上👱🏽♂️，再來領會中華民族歷史文化的獨特之處，理解其歷史合理性🎆、維護其現實正當性，最後的願望👤，當然是不遺余力地引導民族及民族文化克服危機、走向復興👂🏽，他一生的政治參與👦🏼、學術研究，都是服務於這個宏大願望的。殖民者給中國文化和國民性格建構了一系列誣陷性的弱點🧑🏽🦲，全面否定中國社會🧝🏻♂️、中國歷史🙇🏽、中國文化、中國政治製度、中國國民行為模式的合理性和正當性🕛🧑🌾。梁啟超雖然背負著亡國滅種的哀痛🤙🏽，可是他對殖民者的這種文化建構和文化戰略進行了高屋建瓴的審視、抵製和批判。他對中國國民性格的一切弱點，既有嚴厲的批評，希望促其改良，又將其置於特定的歷史文化背景中，予以理解☦️，毫無粗暴否定與謾罵之意。與此同時🤾🏿，他對中國文化造福世界的潛質，和中國民族起死回生📖、騰飛於世界的前景🔡，堅信不疑。當一部分中國人被西方國家船堅炮利的屠殺嚇破膽的時候，他的如炬目光看到的是這種野蠻文明必將衰落，當一部分中國人沉溺在國破家亡的哀痛中絕望嚎哭的時候🧑🏿🦱，他所傾力為之的，是用堅實的努力，促進中國的復興與崛起早一天來到👨🏽。梁啟超的遠見卓識，得益於他“全文明研究”的宏闊視野👩🏻🎓。西方戰略家以五十年為期討論得失，中國的賢哲以五百年為期觀察興衰。梁啟超的胸襟與眼光🤞🏿🥷🏼，正是具有悠久歷史和遼闊疆土的中華民族遠大智慧的體現👰🏿♀️。
可惜梁啟超這種全文明視野和世界眼光，在後來的學界不是被發揚，而是遭遺棄。後世學者知識結構越來越小✍🏽，眼光越來越狹窄🧁，他們只知道有西方和中國，最後只知道有美國和中國，至於埃及🙌🏻、印度🤵🏻♀️、非洲🙏🏻🛻、澳洲💆🏿♂️，以及中東和整個穆斯林世界🎶，都不在視野之中🚞。他們把被壓迫民族對殖民者的反抗⛑️，解讀為對民主製度和自由精神的破壞。他們把弱勢國家在經濟、貿易領域與強權國家的博弈𓀙，解讀為給“全球化體系”和“國際慣例”的挑戰🧑🦳🙋。他們竟然不知道，“全球化體系”本身就是一種權力結構。在對中國現實的觀察、理解上，他們只知道拿美國最吸引人的因素✋，跟中國最消極最負面的因素作比較🤖🤦🏽♂️，越比較越自卑，越比較越自虐。對於中國在國際霸權的壓製、掠奪下🧘🏿♀️，小心翼翼謀求發展空間、維護國家利益的良苦用心和悲屈境遇缺乏同情心，甚至幹脆視而不見。似這等顛倒黑白的譾陋無知之徒🧔🏽，真需要梁啟超來撥亂反正啊。
梁啟超，是中國文化造就的雄健堅韌、雍容正大的賢哲🚵🏽♂️。他的人格和他的思想👾，都是我們民族復興大業所需仰賴的偉大資源。
轉自《中華讀書報》2011年2月16日
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