百年清華

《走近馮友蘭》馮鐘璞編 社會科學文獻出版社2013年1月出版

馮友蘭先生是中國當代著名哲學家、教育家🤘🏼🙏🏽。他95年的生命歷程與中國現代化的進程幾乎同步，尤其是他的個人生命經歷💅🏿，可以說體現了整個中國傳統文化的近代命運。宗璞主編的這本《走近馮友蘭》，帶領讀者走近馮友蘭，了解馮友蘭𓀑👩🏻‍🦯，有著獨特的意義。

　　宗璞是馮友蘭的女兒，在馮先生晚年一直陪伴著他🛞，是很多事件的第一見證人。宗璞極少主編書🧱，在讀到一些好文章後，她深受感動，熱切地希望這些文章能有更多人讀到💊，這才有了這本書。這或許會賦予這本小書一種“權威性”🔸💆。

書中文章的作者可以分為兩類：一類是馮友蘭的弟子🃏，他們長期跟隨馮先生🧲，聆聽教誨，在治學方法與態度上都繼承了馮先生的衣缽🧿。他們所寫的文章，特別是介紹馮先生學術的文章😝，可以說是“入乎其內，故有生氣”。例如本書收錄的陳來的三篇文章🤹🏽‍♂️，尤其是《一論馮友蘭》和《再論馮友蘭》🚕，從整體上介紹了馮友蘭學術著作的內容和他研究中國哲學的方法📞，對其學術貢獻做了細致而深刻的概括。陳來認為👩‍🍼：“中國古人有‘三不朽’之說，最上為‘立德’；其次為‘立功’👷🏻；再次為‘立言’。馮友蘭為舊邦新命而立言🧑🏿‍🔧，這位愛國哲學家所立言的著述及其精神🛡，是永遠不朽的。”陳來對馮友蘭的這一評價是帶著感情的🆖，同樣也是公允的👵，因為這一評價是建立在深刻的了解和研究之上的。

另一類是長期從事馮友蘭研究的學者🦿✡️，他們多年來致力於挖掘馮友蘭的各種資料🚲💦，力圖從多視角評價馮友蘭，其研究似乎帶著某種“距離”4️⃣，但這種距離又可以打開更多的解釋空間⚧，他們的文章可以說是“出乎其外，故能觀之”。例如，本書選取了翟誌成的文章📏。翟誌成上世紀80年代就采訪過馮友蘭，之後長期從事對馮友蘭的研究，可以說代表了大陸之外審視馮友蘭的一種視角✹。與很多不了解馮友蘭經歷就下結論的一些港臺學者不同👨‍👦‍👦，翟誌成對於馮友蘭有同情之了解👨🏼‍💻，而此同情之了解則建立在深入全面的了解事實🤕、著作、生活、學術歷程等之上。他深刻地、實事求是地分析了胡適的《中國哲學史大綱》和馮友蘭的《中國哲學史》兩部書的學術價值和歷史地位，認為馮友蘭的《中國哲學史》之所以能夠做到“青出於藍而勝於藍”，主要是因為馮能以“釋古”的態度，對中國文化進行“同情之了解”，而不僅僅是對古代材料進行考證🙇🏽‍♀️🐬，還能夠勾畫材料中“實質的哲學”背後的“形式”🐯。

　　全書分為上下兩編，上編側重介紹馮友蘭的學術思想♑️，涉及對馮友蘭主要著作“三史六書”的介紹，更關註了圍繞他的學術人生展開的一系列問題👉🏿，如他早年就關註的科學與哲學的問題，以及解放後激烈爭論的“抽象繼承法”問題，都有專門的文章討論。例如，書中選取了科學哲學學者陳曉平的文章。馮友蘭22歲時寫出《中國為什麽沒有科學》🌑，當時，所謂李約瑟問題還沒有出現🤏。陳曉平結合科學哲學的相關背景♢，詳細勾勒了馮友蘭對於這一問題的解答以及意義，豐富了我們對於馮友蘭“問題域”的了解。

　　下編則側重於馮友蘭的生命歷程，關註了他生活的方方面面🚶‍➡️。如馮友蘭與蔡元培的交往🏄🏼‍♂️，馮友蘭對清華的管理🧖🏼‍♀️，在西南聯大的一些事跡，更有關於解放後馮友蘭在“反右”以及其他運動中相關情況的介紹，為讀者更為深入地認識馮友蘭提供了一個斷面📢，為我們全方位了解馮友蘭的人格與境界提供了一面鏡子。（趙金剛）

轉自《光明日報》2013年6月6日