從1988年算起到2004年張岱年先生去世，作為晚輩後學🪀，我和張先生的交往已有整整16年👎🏽。我和張先生初識是1988年4月在洛陽召開的洛學與傳統文化學術研討會上🏋️。當時，我還是《中州學刊》的哲學編輯，參加有全國知名專家學者參與的全國性會議，這對於一個剛剛走出大學校門、尚未真正步入學術殿堂的哲學編輯來說，是一個難得的學習和提高的機會🐳✬。所以🧘🏽♂️，我的目的很明確👏🏽，一是學習，二是組稿。在大會開幕式上，我認真聆聽了精神矍鑠的張先生的主題報告，興奮之情無以言表，又是做筆記又是錄音。張先生雖略顯口吃，但聲音洪亮，簡潔、清楚🙍🏻♀️、明白的演講頗具吸引力。會後🩴，我反復聽他的講話錄音，整理了他的發言稿🤙🕠，題目是《正確評價二程洛學》。我將文稿寄給張先生🧚♂️，經他親自修改定稿，發表於當年的《中州學刊》第4期上📸。遺憾的是，張先生的講話錄音沒有保存下來。
此後的十幾年間，我與張岱年先生曾多次見面、通信🧏🏿♂️，並曾專程到他家拜訪✌🏻，在交往中深切地體會到他對後輩學人的關心和鼓勵。
2001年7月🥢，在第12屆國際中國哲學大會上，大會主席方克立先生派我照顧張先生。中午就餐前🔵，張先生剛剛坐下來，南京大學哲學系一位教授就俯身請張先生為他題字。張先生用硬筆在一張白紙上很認真地寫下那位老師提前寫的一幅字。我看張先生很有興致，順便也請他為我寫兩句勉勵的話。張先生沒有推辭，爽快地拿起筆，在會議手冊空白頁上（我沒有提前準備紙張）寫下了八個有力的大字：“自強不息厚德載物”🛑。當時，我十分感動➙，深切體會到張先生平易近人、獎掖後進的長者之風📓💂🏻♀️。這八個大字既體現了中國文化的精神和以張先生為代表的中國優秀知識分子的精神👷🏿♂️，也包含了張先生對中國青年一代知識分子的希望。
張岱年先生已將其最心儀的“自強不息”、“厚德載物”這一中華民族的精神內化為自己的人格，並以身作則，用一生的時間實踐了它🧑🏼🎓👰🏻♂️。可以說，這兩句話既是張先生為學為人的宗旨，也是他一生品格的集中體現。馮友蘭先生曾對張岱年先生有這樣的評價👩🏽🏭：“張先生治學之道為‘修辭立其誠’，立身之道為‘直道而行’👨✈️。” 張先生平生服膺的格言之一就是“修辭立其誠”🖥。“誠”即“言論符合實際，一方面符合客觀實際😌，一方面表達內心的真實情感”。治學要做到名實🏊🏽、言行🛀🏻、表裏一致。張先生治學的座右銘就是“好學深思，心知其意”。季羨林先生也曾說他對於張岱年先生的為人“心儀已久”，認為張先生具有多種優秀的品質𓀗，在“當今士林中👩🏻🦯，真堪為楷模”。大凡跟張岱年先生有過交往的人，都會有這樣深切的體會：他平等待人，平易近人🫴🏽，有求必應；剛毅木訥，直道而行🏹，反對“賣論求官”，曲學阿世；誨人不倦🥕，獎掖後學；厚重樸直🦿，淡泊明誌，生活儉樸。他的弟子劉笑敢先生說他具有“三誠”，即“為學真誠，為師熱誠，為人坦誠”。
張岱年先生在其70年的學術歷程中，不僅為中國學術界培養了大批優秀人才，而且為後世留下了豐碩的精神財富。他是馬克思主義的中國哲學家和哲學史家，青年時代就和其長兄張申府先生一同接受馬克思主義🫑，此後一直沒有中斷過對馬克思主義的信仰。他晚年曾說，“辯證唯物論是當代最偉大的哲學”，“唯物主義的真理是顛撲不破的”，“我對於唯物主義之為真理深信不疑”🛫。他一生堅持以辯證唯物論為指導，研究哲學及中國傳統哲學，並建構了新唯物論哲學體系，提出了綜合創新文化觀🏊🏿♂️。李存山先生總結張先生一生的學術貢獻，認為他對中國傳統哲學理論和基本特點的探索🤵🏼♂️，對中國傳統哲學概念範疇的疏釋🤌🏻，對中國哲學中的唯物論傳統和辯證法思想的表彰，對中國傳統道德倫理和價值論思想的研究，對中國哲學史史料的梳理和方法論探索等，都作出了卓越的貢獻👳♀️。（高秀昌）
轉自《中國社會科學報》2014年5月8日第223期
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