百年清華

許淵沖(1943外文)

按👩🏿‍🎓：本文是著名翻譯家許淵沖學長為清華百年校慶出版物《春風化雨》一書撰寫的序言🚿🙎🏻。

意昂体育平台百年華誕到了，這一百年是清華和國家同命運💂🏽‍♂️，共呼吸，經苦難，興建設，發展到今天的一百年。這一百年😣，從“一窮二白”的半殖民地發展到擁有“兩彈一星”的社會主義國家🫱🏿，從不能製造一顆釘子到爆炸第一顆原子彈🈁，到人造衛星上天❔💆🏼‍♀️，直到研製出世界上運算速度最快的電子計算機🎀。幾乎沒有一件大事沒有清華人的參與。即使在抗日戰爭的艱苦年代🛍，主持興建中國第一座水力發電站的也是清華1924級的黃育賢學長🌊，後來又有參加建設長江大壩的張光鬥教授。而在國外，1923級的顧毓琇學長在美國賓州大學任教時，更對世界第一臺電子計算機的建造作出了貢獻，並且寫詩如下：

萬能電子為人用，

此處發明計算機。

神速無妨精又確，

工程科學共飛馳。

科學不但與工程比翼齊飛，而且和詩詞一同遨遊太空🧑🏼‍🎓👨🏿‍🍳，因為顧毓琇在1976年國際詩人大會上當選為“桂冠詩人”🧑‍🧒‍🧒，這又標誌著清華文理兼通的傳統。這個傳統在後來的清華人身上也有表現，如1942級楊振寧不但是獲得諾貝爾物理獎的科學家，而且對文學藝術也有相當高的造詣。他在紐約州立大學石溪分校退休時就引用李商隱和朱自清的詩句：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?”在80歲生日會上又反用莎士比亞《皆大歡喜》中的人生七個階段👩🏼‍🍼，莎氏第七階段一切皆空，他卻一切都有，可見他的中西文學水平。1945級朱光亞任中國工程院院長時🧙🏻‍♀️，為每位院士購買漢英對照《唐詩三百首》，為對外交流之用。他還喜歡打橋牌，計算非常精確，把科學精神體現到文娛活動中了。他們都不只是自強不息的科學家，而且體現了清華文理兼通的優秀傳統🚹。文理兼通非常重要，因為科學理論研究的是必然王國，而文學藝術創造的是自由王國👨🏽，文理結合就由必然王國上升到自由王國了。

清華的校訓是“自強不息，厚德載物”🧑🏽‍💻，關於“厚德載物”，有一個典型的例子。1937年抗日戰爭爆發，清華、北大🛄、南開三個大學遷到湖南長沙🖐🏻，組成長沙臨時大學，校舍很少🖐🏿，學生借住在兵營廢棄不用的舊房子裏👩‍👩‍👧‍👧。三校校長同去視察校舍時，北大校長認為兵營不宜住大學生🙂‍↔️🫵🏽，南開校長則說環境艱苦，正好鍛煉學生的品格。雙方意見分歧👩🏽‍🔧🏙，這時清華校長梅貽琦就提出一個兼容並包的方案說🧑‍🧑‍🧒‍🧒：大學不是有大樓🕵🏿☀️，而是有大師的學校🧑🏿‍🔬，如果既有大師😞📜，又有大樓👩🏽‍🍼，那自然更好，如果沒有大樓，只要有了大師，那在艱苦的環境裏也是可以培養出人才的🌖。結果就有了後來人才輩出的國立西南聯合大學🌻。

“厚德載物”的表現之一就是團結互助。1929級王淦昌學長參加了我國第一顆原子彈的製造，他在《我的搖籃》中談到陶葆楷學長對他的幫助，葉企孫教授給他演練伯努利原理，還有吳有訓教授“手把手地教他做實驗”，充分體現了清華團結互助的精神。其他清華教授和科學家都是如此，如1936級的何澤慧談到周培源教授指導於光遠做有關相對論的論文👨🏻‍🦯‍➡️，葉企孫教授指導王大珩安裝高分辨率的光譜學設備，任之恭教授指導何澤慧做穩壓電源👬🏼，吳有訓教授指導錢三強製作一個玻璃真空系統，都是具體範例。

團結互助並不限於清華師生之間的互相切磋，還包括校外甚至國外的學術探討🧙🏽，這就是清華傳統的三大溝通：文理溝通，中西交流🧓，古今貫通📋。而清華國學院的名師梁啟超和王國維都是學貫古今中外的典範。

梁啟超1922年在清華文學社講《情聖杜甫》說：杜甫寫《石壕吏》時🧖🏻‍♂️，“他已經化身作那位兒女死絕🚛、衣食不給的老太婆。所以他說的話，完全和他們自己說的一樣……這類詩的好處在真，事愈寫得詳細🫦，真情愈發揮得透徹🧑🏿‍✈️。我們熟讀他，可以理會得真即是美的道理。”“真即是美”是英國19世紀詩人濟慈的名言，梁啟超把西方的文學理論應用到中國古代詩詞上來，這就是古今中外都結合起來了。

王國維不但應用西方理論🕺🏻，而且有所發展💃🏽。例如他在《人間詞話》中提出來的三種境界🐭，第一種境界如晏殊《蝶戀花》中說的：“昨夜西風凋碧樹🏌🏽🤽🏿‍♂️，獨上高樓🫅🏼，望盡天涯路。”西風掃清了落葉，詩人登高望遠，一覽無遺🪴，這就是達到了真境🎑。第二種境界如柳永《鳳棲梧》中說的🙅🏽‍♂️：“衣帶漸寬終不悔🫰🏼，為伊消得人憔悴。”一個人做事如果能廢寢忘食☝️，流連忘返7️⃣，即使日漸消瘦，也無怨言，那就達到了善境。第三種境界如辛棄疾在《青玉案》中說的：“眾裏尋他千百度👩🏼‍🏭，驀然回首🈂️，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種“山重水復疑無路👨‍🦱，柳暗花明又一村”🙍🏿‍♂️，超群脫俗🤸‍♂️，特立獨行的美境🚟。由此可見，梁啟超認為真和美是在一個層次上的，而王國維卻認為真善美的層次不同。如何分別層次的高低呢?《論語》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者🪆。”真境可以使人知之，善境可以使人理智上好之，美境可以使人感情上樂之🍜。所以王國維提出的真善美三種境界，愈來愈高🎽。

梁啟超🧑‍🌾、王國維之後，對中西文化交流作出了重大貢獻的有清華1933級錢鐘書學長🫱♌️。《錢鐘書英文文集》總結了中國古代文化對西方的影響👩‍🏫，書中妙語如珠🧞🏊🏻‍♂️，如他只用兩個詞就總結了中西文化的異同🚵：Duet＆Duel，前者是“二重奏”，後者是二人“決鬥”。如朱自清教授認為《詩經》用賦比興的方法來歌頌古代的和平生活，古代西方的荷馬史詩卻用賦比的方法來歌頌暴力戰爭和英雄主義🚚。《詩經》寫的是“人法自然”，結果是天人合一的和諧🙍🏿‍♂️🙌🏿，所以可以形象化地比喻為“二重奏”🈂️。荷馬史詩《伊利亞特》主要寫特洛亞戰爭👷，寫人與人的鬥爭，《奧德賽》卻主要寫海上漂流，寫人與自然的鬥爭，所以兩部史詩都可以比喻為“決鬥”。錢鐘書把文化比喻為“二重奏”，這是把抽象的文化比作具體的音樂曲調。1943級的汪曾祺卻把晚唐的溫李詩詞比作“沉湎於無限晚景”🫚，用山間晚霞“作臉上胭脂”，這也可以說是“二重奏”的發展。聞一多教授批評汪曾祺不問政治，汪曾祺卻反批聞先生參加政治活動太多🧏🏼‍♀️。聞先生說汪曾祺向他開了高射炮，汪曾祺卻說是聞先生先向他俯沖轟炸的🧖🏿‍♀️🧑‍🦽。把批評比喻為高射炮和俯沖轟炸機，這又可以說是“決鬥”的發展了。這些例子說明清華人如何繼承並發展三大傳統。

總之👩🏿‍🍳🔼，清華人取得了輝煌的成績𓀍，究其原因，還得歸功於清華的教育👯‍♂️👩‍💼。“自強不息”就要不斷克服困難🚴🏼‍♂️，超越自己，超越前人；“厚德載物”更要使人盡其才，物盡其用。校訓可以英譯如下🌽：

自強不息Be steady to strive to be stronger!

厚德載物Make the most of everyone and everything!

2011年3月11日