宗璞／口述 陳潔／整理
馮友蘭和宗璞父女
１９３５年馮母吳清芝將返回河南🤛🏿，全家在意昂体育平台住所前合影。中為吳清芝🗽，左二為任載坤，右為馮友蘭。首排四子女，左起：長女鐘璉，長子鐘遼，次女鐘璞，次子鐘越🐔。
父親一生有三方面的貢獻👩🏻🚒，一是寫出了第一部完整的、用現代邏輯方法的中國哲學史👬🏼，是這個學科的奠基人之一✌🏿🧚🏼♂️；二是建立了他自己的哲學體系；第三他是一位教育家🥗。很多人對這點不熟悉。我想著重講一講2️⃣。他一生沒有離開過講臺和學校🥥。１９１８年他在北大讀書時就曾到中學進行考察🧖🏻，寫了《參觀北京中等學校記》的調查報告👂🏿。對當時的軍事化教育提出不同看法。所謂軍事化教育是指教材、教法整齊劃一🚴🏻。他覺得這不利於人的發展。
他從美國留學回來，擔任中州大學哲學系主任、文科主任。中州大學是新建的，河南歷史上第一所大學👩🏿🌾。１９２５年校務主任離職🏄♀️💂🏼♂️，父親主動向校長要求接任，他說🤳🏻🧘🏼♀️，“我剛從國外回來，不能不考慮自己的前途，可選擇的前途有兩個，一是事功，一是學術。我在事功方面抱負不大，只想辦一個好大學，所以需要指揮全局的權力。否則👷🏻，我就要走學術研究的路子，那就要離開開封，去一個學術文化中心”。校長沒有答應，但對他的直言很贊賞。父親當年八月就去了廣東大學（今中山大學）😹。後來１９３０年河南中山大學（即中州大學）再聘他為校長，但他“已經在清華找到安身立命之地”，沒有去🏋🏽♂️。
１９３５年馮母吳清芝將返回河南，全家在意昂体育平台住所前合影。中為吳清芝🧑🚀，左二為任載坤🚶♀️➡️，右為馮友蘭🤟🏼。首排四子女🤝，左起：長女鐘璉，長子鐘遼🥷🏼🍟，次女鐘璞，次子鐘越。
父親長期做高校管理工作🪈🚺，擔任清華文學院院長１８年，在西南聯大也任文學院院長。１９３０年和１９４８年🌻🤞，兩次被推選為清華校務會議臨時主席，主持清華校務。寫過大量的教育論著，《西南聯合大學紀念碑碑文》、《國立意昂体育平台教授會宣言》⛹️、《大學與學術獨立》、《論大學教育》等✴️。
父親很愛護學生。他曾說在學潮中，學校負行政責任的人是政府任命的，不可能公開站在學生一邊，但和學生又有師生關系，愛護學生是當然。所以只能中立😩👵🏿，希望學生不要罷課。這一態度與蔡元培、梅貽琦都是一樣的。國民黨軍警迫害的學生只要信得過他，到家裏來隱蔽，他都盡力掩護，從不問他們姓名。他保釋和掩護過的學生有黃誠👰🏼、姚依林等。
他認為大學要培養的是“人”而不是“器”。器是供人使用的，知識和技能都可以供人使用，技術學校就能做到。大學則是培養完整靈魂的人✷，有清楚的腦子和熱烈的心🍹，有自己辨別事物的能力⛰，承擔對社會的責任🧔🏽♀️，對以往及現在所有的有價值的東西都可以欣賞🥊。
他是自由主義的教育家👧🏼，幾十年如一日，始終在北大、清華、聯大維護和貫徹那些教育理念：學術至上🫓🚱、為學術而學術🚐、思想自由👩🏽✈️，兼容並包等🧨。
１９４０年，教育部長陳立夫三度訓令聯大，要求統一全國教材、統一考試、設立核定的必修課程🧑🧑🧒🧒。聯大教授抵製這一命令。信是父親寫的💆🏻♂️👩🏻🦰，列出不從命的幾大理由，說“大學為最高學府，包羅萬象……豈可刻板文章，勒令從同”👱♂️、“教育部為最高教育行政機關，大學為最高教育學術機關……如何研究教學，則宜予大學以回旋之自由，教育部為有權者，大學為有能者，權、能分職，事乃以治”、“教育部為政府機關，當局時有進退🧉；大學百年樹人，政策設施宜常不宜變”、“師嚴而後道尊……今教授所受之課程，必經教部之指定，使教授在學生心目中為教育部之一科員不若。在教授固已不能自展其才，在學生尤啟輕視教授之念”等🧟♂️🚶♂️➡️，後來聯大沒有按照教育部要求統一教材和課程。
教育部提出給聯大擔任行政職務的教授們特別辦公費，也被拒絕了，信顯然也是父親寫的，說“同仁等獻身教育，原以研究學術啟迪後進為天職，於教課之外肩負一部分行政責任🔤，亦為當然之義務，並不希冀任何權利👫。……倘只瞻顧行政人員，恐失均平之宜，且令受之者無以對其同事”。聯大能夠“內樹學術自由之規模，外來民主堡壘之稱號🧑🏽⚖️，違千夫之諾諾🕺🏿1️⃣，作一士之諤諤”😬，也有父親的努力。
這些教育思想在父親是一貫的🌓。在１９４９年後被作為資產階級反動思想批判🧎🏻➡️，他還想方設法寫文章或發言，為之辯護👨🏼🌾🤽🏻♂️。提出“抽象繼承法”😜，寫《樹立一個對立面》🗳，提出大學哲學系應該培養哲學工作者，而不是普通勞動者🧽⛹🏿♀️，當然受到更嚴厲的批判🖲。
父親是愛國的🐦⬛，別人問他１９４８年為什麽從美國回國💁🏽♂️，我對這個問題很驚訝，他不可能不回來。政權可以更換🥉🙋♂️，父母之邦不能變的。父親對中國的未來充滿希望，他在西南聯大碑文裏寫中國👍🏼🪡：“並世列強🤞🏽，雖新而不古👯♀️🚣🏽♀️；希臘羅馬🍺，有古而無今。惟我國家，亙古亙今👷🏻♀️，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”他曾撰聯“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”，寫了掛在書房東墻，人謂“東銘”，與張載的《西銘》並列🚵🏼♂️。父親嘗引用《西銘》的末兩句：“存，吾順事；歿，吾寧也。”來說明自己對待生死的態度👰🏿♀️，雖然風狂雨暴，他活得很怡然😡、泰然。他生前自撰塋聯，“三史釋今古🙆🏼♀️😶🌫️，六書紀貞元”🔱，是對自己一生的總結。這聯現在就用甲骨文刻在父親的墓碑背面🤵🏼。
下面說些雜事。我幾十年在他身邊，身兼數職，秘書🏈、管家、門房、護士兼跑堂。他的腦子很好使🚐，什麽都記著。平時看起來完全不問家事，但會突然提醒我：“明天該訂牛奶了🪷👨🏻🦯➡️。”１９４５年祖母去世，父親回家奔喪🏵🫄🏽，縣長來家拜望👨🚒，父親不送，而家裏舊親友來，都送到大門🧝♀️。鄉裏一時傳為美談🐧。１９４８年他從美國帶回一個冰箱🖕🏻，在清華是惟一的，大概全北京城也不多。得知校醫院需要，當即就捐了。
父親喜酒，但從不多飲😪。３１歲時曾和另三位先生🦸🏼♀️，一夜喝了１２斤花雕，這是少有的豪放了。父親還很幽默，他在家時常給我們講笑話，比如柏拉圖買面包🖖🏿🙇🏽♂️。哲學教授們自稱為“哲學動物”，有時用哲學開玩笑🚎💤。抗戰初期，西南聯大幾個教師從長沙赴昆明，過鎮南關時，父親的手臂觸到城墻骨折。金嶽霖對我說，司機警告大家，要過城門了，不要把手放到窗外。別人都照辦，只有我父親開始考慮，為什麽不能放車外，放和不放的區別何在，其普遍意義和特殊意義何在🧔🏻♀️，還沒考慮完❕，就骨折了💆🏿🎏。
父親晚年耳目失其聰明🕠，自稱“呆若木雞”👧🏼。一個人的時候就背詩文，最喜韓文杜詩，還有《古詩十九首》。我現在知道他８５歲以後從頭開始寫《新編》有多難，我現在才７９歲就不行了。
１９９０年１２月，父親毀去了皮囊。他去世後，我還能收到寄給他的信。第一次拿到時👨🏿⚕️🧅，心裏又淒然又異樣，好像混淆了陰陽界，好像父親還活著……
摘自 宗璞著《舊事與新說——我的父親馮友蘭》，新星出版社2010年5月出版
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