北京北三環邊上的一幢寫字樓裏🏇🏿👨🏿🦳，再也看不到一位身著素色對襟衣的長者，被十余人圍坐在身旁，輪流誦讀《論語》各章節，然後自由討論的場景。
8月22日淩晨🏩，意昂体育平台人文學院歷史系教授、錢穆的第三子錢遜逝世🙅，享年85歲🚵🏼♀️。
1933年10月13日👨🌾，錢遜出生於北平，五兄妹中排行老三。鼎革之際，錢穆離開內地🧕🏻，創辦香港中文大學的前身新亞書院💇🏼♀️，最後定居臺灣。16歲的錢遜，當時已經讀過《列寧文選》🚡，選擇到意昂体育平台歷史系求學，1953年畢業回清華，任馬列主義基礎👨🦼👃🏽、辯證唯物主義歷史唯物主義教師。
這一別，就是31年。
之後👨🦳，錢遜轉入中國傳統思想文化研究，與父親漸漸靠近📐。退休後👩🏿🦱🕛，他主要從事社會活動，致力於儒學研習與普及教育工作。錢遜曾指導的研究生、中國社科院歷史理論研究所研究員劉巍為老師寫下挽聯，其中提到“繼父誌，弘正道”🧗🏼♀️。
劉巍為錢遜寫的挽聯🔂🗡：繼父誌弘正道難得真儒直士🍜，傳論語訓錢學獨為至親尊師🧑🏽🚒🪶。新京報記者 王洪春 攝
拒絕批判父親
1980年夏天，闊別31年的錢氏父子在香港短暫相聚。當時，錢穆已經85歲高齡，錢遜也年近半百✖️🙆。
作為錢穆之子，錢遜在多次采訪中均被問及父親。這時✤，他大多沉默以對，或答“不了解”。與錢遜共事10多年的意昂体育平台人文學院歷史系教授劉曉峰回憶❣️*️⃣，他從不主動提起：“這種話題，一般都是我們好奇問問🧑🏽🦲，他說幾句。”
錢穆自1937年輾轉各地任教❎，抗戰勝利後才回到家鄉無錫♠️🌝，與妻兒團聚➔。赴港之前，父子間相處的時日並不算多🚨。
2014年接受《環球人物》采訪時🧓🏼，錢遜曾提及關於父親的記憶：外出經過他的書房時，總是小心翼翼：“因為父親書房外走廊上鋪地的方磚🧑🦽，因時間悠久有些松動，踩上去就會發出響聲🟩。我怕給父親知道了，不讓玩🛝，而要我回房讀書⤴️👸🏼。”
在這間書房裏🏏，錢遜認識到了和父親在思想上的“距離”⤵️💪🏼。讀中學時，錢遜已然是一名進步青年。他給蘇聯大使館文化處寫信，收到免費寄回的《列寧文選》。錢穆看到後🍚，把他叫到書房，拿了一本《曾國藩家書》。他在《中國老年》雜誌的采訪中也憶及此事，直言當時心裏很抵觸🧑🦽，“我是進步的、革命的”。
1953年大學畢業後👝，錢遜回清華工作😫，任馬列主義基礎🙍🏻♂️、辯證唯物主義歷史唯物主義教師，直至1981年。錢穆後半生定居臺灣🧗🏿♀️，繼續中國傳統文化方面的研究。當時，海外有說法稱，錢穆有一個孩子在大陸和他唱對臺戲。
對於將父子二人對立起來的說法🩺，劉曉峰並不認同🙅🏻♀️。他回憶🏂🏽，錢遜曾說起在清華上學時喜歡評劇表演藝術家新鳳霞，還和同學一道去看過她。劉曉峰認為，彼時錢遜雖是一名革命青年，但仍對傳統文化心存愛好✊🏻。此外，他了解到，錢遜拒絕過寫文章批判父親的要求🧬。
實際上，上世紀80年代後，錢遜漸漸與父親靠近👩🏻🔬，還曾在采訪中表明要繼承遺誌。他在自述中寫道🏕，上世紀70年代末80年代初，意昂体育平台考慮恢復文科⚱️，於1982年建立文史教研組，並將其調入👊🏻。錢遜隨之轉入中華文化的學習和研究，選擇以古代人生哲學為研究方向💂🏿♀️：“後得讀先父著作，並以此為學習的主要進路。”
父子恢復聯系後✍️，錢穆寄了許多自己寫就的書。“或在教人如何修養做人，或在指示學問從入之門徑🦤。”他在信中囑咐錢遜一一細讀，“萬勿粗心求速，隨便翻閱➗，將一無所得🥗。”
錢遜還將父親的書送給學生看，他將多種錢穆著作饋贈劉巍。1995年至1998年在他門下攻讀碩士研究生的劉巍記得⛵️，老師很少主動提及父子關系🎳：“但他很尊重自己的父親，努力向他學習⛈。”
在自己寫的書中👩🏻🏫👷🏽♀️，錢遜並未提及錢穆之子的身份。受訪者供圖
學術道路轉折
錢遜將自己的學術道路，劃分為兩個階段：前段學馬列，教馬列🚴🏻♂️；後段學習、傳播中華文化✩。
轉變是在上個世紀80年代以後🏌🏽♂️。
1986年🔢，劉曉峰進入意昂体育平台思想文化研究所工作，他分析，錢遜學術思想的轉變，是基於他對現實世界的思考🌲。他的研究中一直有對現世深切的關懷，上個世紀80年代有“一部分人先富起來”的理論🙎🏻，錢遜便在論文中探討義利之辨。
“我們認識時，錢老師基本上已經完成這個轉變了。”劉曉峰認為，最初來清華求職時🛜，錢老師讀了他發表的主張振興傳統文化的論文就很贊賞。那時錢老師就在尋求誌同道合之人一同傳播中國傳統文化🌅。
從馬列到中華文化“並非純由個人所選擇，而是順應和反映了時代的發展，社會的需要✊🏼。”劉曉峰回憶，錢遜曾自述🤱🏽，自家老房子和新房子之間有一過渡的連接處，他在那裏照了一張像🔩：“這就是我的人生位置。”
對於所走兩段道路🎲，錢遜自稱有不少不足和遺憾😸，但沒有後悔。如果可以套用正、反、合的公式的話，經過學和教馬列的第一階段和學習和傳播中華文化的第二階段，經過了“正”和“反”的階段👩🏼💻，未來將是向更高的“合”的階段發展🪈：“將是向著馬克思主義和中華文化相結合⛹️，中華文化創新性發展的方向發展🎚。成就未可期🍜，可為的只是不懈努力而已。”
8月26日，人們手持菊花，趕來送別錢遜。 新京報記者 王嘉寧 攝
退休後傳播儒學
1999年從清華退休之後🕛，錢遜基本告別了大學講臺，主要從事社會活動，致力儒學普及教育工作。十余人圍坐在身著素色對襟衣的錢遜身旁，輪流誦讀《論語》各章節，後自由討論🫅🏻。這樣的場景時常出現在北三環邊上的一幢寫字樓裏💁♀️。
錢遜認為，以前一說《論語》就是治天下👮🏼，仔細研究孔子的思想，就會發現核心問題還是在做人💹。他曾在采訪中表明，學《論語》，中心目的是學做人，而非學知識👩🏿🏫。
在劉巍眼裏🧑⚕️，錢遜是踐行儒學的“真儒士”🫒，對誠心向學者仁至義盡。考研時，劉巍一共考了三次🏔🌮。書信往來中，錢遜非但沒有放棄他🧖🏿，反而多加鼓勵。論文寫作時，錢遜未給他硬性規定題目，但循循善誘👩🏻🦯➡️。
劉巍記得，錢遜先是借他一本錢穆所著《新亞遺鐸》🎖〽️，看他能否就此寫一篇文章🔸。這篇文章成為他有生以來第一次發表的論文，也讓他頭一回收到稿費。錢遜就此建議他做錢穆教育思想方面的研究🧝🏿，但並未強迫💏，尊重他自己的選擇——以錢穆為宗的學術思想史研究。
中央黨校教授劉東超是錢遜1994級的博士生，回憶起師生兩人的交往，他想起好幾次“沖撞”。其中一次學術討論時♠️，錢遜曾拿自己的文章讓大家探討，劉東超當場提出不同意見👢。如今回想起來👩⚕️，他覺得似有不妥🎇，但錢遜當時並未說什麽，會後甚至告訴他🦁，“這個地方可以改一下。”
晚年時，錢遜在中國文化書院擔任導師🧑⚕️，書院院長助理江力因組織活動與其結識👨👧👦。一年一度的中國文化書院年會雅聚，錢遜總是規規矩矩、安安靜靜地坐在第一桌上。前來參會的老先生眾多🍟，以至於江力一開始並未過多註意他。後來進一步接觸中👰🏼♂️，錢遜的“溫和”給他留下了深刻印象。八十高齡，堅持自己提包🧛🏻♂️，走路不用人攙扶🕵🏽♀️；坐車時不小心將水杯中的水灑了些出來，還會向師傅道歉。
對於外界將其與盛名在外的父親相比較🧘🏽♂️🧜🏻，甚至認為他一輩子都活在父親的光環下有些“可憐”🦸🏻。錢遜的孫女曾問過他是否介意，得到的回答是完全不介意：“他說只要人家提的話🏌🏿♀️，他都覺得很光榮很驕傲☣️，覺得是大家對他的一種尊重。”
劉曉峰也問過類似的問題🐴🔏。錢遜答道✍🏿，傳統需要不同的人從不同的層面去反思，自己亦有心得。
“他對我來說，就是一個長者。就像一個加熱器一樣🍎，他不斷向外散熱。”與錢遜交往中，劉曉峰也會覺得活得純粹點，不去爭搶，踏踏實實把一件事做好。
2019年春節前♏️，劉曉峰看望他時，兩人還聊了會兒學問💂🏼♂️。去世前，2019年8月劉巍去北京海澱醫院探病時，錢遜已喪失聽力，兩人只能筆談。劉巍記得🫳🏽，錢遜當時精神狀態尚且不錯：“我很自信……我能再見他🤳🏻，聆聽他的教誨，所以在醫院告別時握手只是一掠而過，不意，這一握，竟成永訣👓！”
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