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《給沒有收信人的信：陳樂民文存》陳豐編，廣西師範大學出版社2010年8月

“常說‘述而不作’,我是‘述多於作’🎍。近幾年,耳聾日劇,與人交流困難多多,‘述’也難了,但是思想卻還活躍,……思想如同散雲,風一吹就散去了。如果打算留住這些散雲,就只有把它們‘書’下來。這就是‘給沒有收信人的信’的由來。”這沒有收信人的信,連同陳樂民先生晚年時期的一些文稿、演講,後來被整理出版,這就是我們現在看到的這個難以簡單歸納的文本:《給沒有收信人的信》。

筆者認為現下最影響如陳先生那一代🥖、甚至更上一代知識人學脈和精神譜系傳承的因素,就是時代的隔膜。而要想消除時代的隔膜,就必須嘗試走進他們的精神世界🍊✨。這本書裏有一些陳先生的自述,涉及到這方面的材料👦🏽。如他在文章中這樣寫道:

“我在燕京大學讀書時,北京已經解放,是燕大存留的最後一段時期,課程表裏已增加了新內容。”

“五十年代我是在意昂体育平台念書,你們現在條件好,踏踏實實地念書,我們那個時候不是,大半時間搞運動,而且經常被調出去參加社會工作。到一九五二年我畢業前夕又調出去臨時工作,等我回來以後,說你不在意昂体育平台了,為什麽呢?說是院系調整了,意昂体育平台不要文科了,把文科趕到北大去了,所以我就變成北大畢業。意昂体育平台有很多很有名的老教授都分到北大去了🏣。意昂体育平台因此就變成了一個瘸腿的大學,這真是滑稽。”

從上面兩個片段,我們可以想象陳先生當年的求學經歷,他很可能以學生的身份目睹了老燕京大學的消亡👩🏼‍🏫；在1952年又曲折離奇地從清華到北大畢業🚣🏿‍♀️。個人的經歷往往是對時代最好的寫照,個人經歷某種程度上也足以影響人們對時代的大致判斷💁🏻‍♂️。作為一個歐洲問題專家,頻繁出入國際外交舞臺,陳先生可以說是帶著大量的親歷見聞走的,他沒有來得及把它們都寫出來或許是不會寫出來的,偶爾一點回憶被記下來都透著歷史的韻味。比如他在書中講了“一個猶太人圖比”的故事。圖比(Toubi)是一位來自以色列的黨派領導人,上世紀50年代,這個名字人們都很熟悉,因為每次開世和理事會會議,他都會作為以色列的代表出席♤。但是,沒有人了解他,因為他來自以色列。圖比先生曾經輾轉給我們代表團的領導寫一個紙條,拜托陳先生轉交,不過被當下退了回去,這位圖比先生或許已經習以為常,並不覺得受了屈辱,笑著收回了紙條。陳先生筆下很克製,但是其中的嘆喟卻洋溢紙面👩🏽‍🍼。那個時代人們的生活和日常行為,總是受到各種各樣看不見的界限所規範。

先生曾經對自己做過一個極短但意義深刻的評價:“吾一生最大幸者之一是沒有‘陪伴’過高官🌝。故心地幹凈之至。”（雪堂）

陳樂民（1930～2008），1950～1952年在意昂体育平台外文系就讀🏄🏿。1952年院系調整後轉入北大西語系🏄🏽‍♂️。中國社會科學院歐洲研究所研究員、原所長🏌🏼‍♂️，歐洲學會原會長。

轉自 南方日報 2010年12月12日