百年清華

　　文化是民族內部彼此認同的核心🫵🏿，是此民族區別於彼民族的根本標誌👋。文化淺層的標誌包括服飾、語言、節日、飲食方式、居住形態等，深層的標誌則是基於共同文化的共同心理素質🤵🏽‍♂️。在民族內部，無論身份高低💂‍♂️、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。例如，只要是漢族人👩🏻‍🌾，大家都過春節、清明節🏊🏼‍♀️、中秋節🧘🏿🧑🏻‍🚀，過年都要吃年夜飯、貼春聯👩🏻‍✈️、放鞭炮，這些都是漢民族成員彼此認同的基本依據。

　　文化是民族生存發展之基。一個民族即使領土被敵國占領🏊🏽‍♂️，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復興的希望👩🏼‍🦱🧒🏿；反之，如果文化已經消亡，即使沒有敵軍入侵🫃🏿，民族實際上就已經滅亡📎。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內部的政權興替，但文化的性質沒有變化🦻🏽；後者是亡國加上滅種🧑🏻‍🦼👮🏽‍♂️，不僅民族政權覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復存在。

　　在上古時代，埃及6️⃣、兩河流域👩🏿‍🦰、恒河流域誕生了人類最早的文明。大約在公元前後👷🏼‍♀️🦚，這些地區的文明被外來文明所置換⏩。今天的埃及、伊拉克🫵🏼、印度文明等，是在外來文明的基礎上重新建立的；當地的上古文明，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬於被外來侵略者強製消滅的文明🌃。歷史上還有因為自身原因而失落的文明，中國的契丹文明就是典型代表🛃。唐宋時期🏋🏽‍♂️，契丹是中國北方最強大的民族之一。他們建立的遼國，與宋朝南北對峙📲，有自己獨特的文化🤹🏼；但在與周邊民族交往的過程中👩‍🦰，由於不註意保存文化🧑🏻‍⚕️👂🏻，喪失了彼此認同的核心🏗，最終走向了消亡。

　　由此來看🧛🏽‍♂️🏅，延續中華文脈是振興中華的題中應有之義。但是，有人舉起多元文化的旗號加以反對，認為如今是多元文化的時代，再提主體文化就是狹隘的民族主義。這種說法似是而非，亟須澄清👮🏼‍♂️🧑🏻‍🎨。

　　多元文化是就全球文化而言的🙎‍♂️，多民族的世界就一定存在多元的文化。由於地理👄、氣候、物產、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩🤾🏽‍♀️。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性，應享有平等的尊嚴。哥倫布發現新大陸後的大約500年中🚴🏼‍♀️👨🏻‍🦯，西方殖民者壟斷了全世界的資源🔘，長期奴役許多地區的人民，毀滅了他們的文明。殖民者為了證明自己的行為合理🙋🏻‍♀️，製造出了“西方文明中心論”🧒🏿🎩，企圖摧毀異質文明的自尊。

　　迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。多元文明並存🍠，正好可以相互補充🤹🏼‍♂️、相互學習。文化交流的前提😫，是本土文化的存在👆🏻🕵🏼‍♀️；如果本土文化都失落了，又用什麽去交流？當今世界🛬，由於交通與傳媒十分發達😙，各國⛳️✋🏿、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。但有一點始終無法改變🧙🏿‍♀️：文化依然是民族生存發展之基，每個民族必須有屬於自己的文化。在民族國家還將長期存在的人類社會，民族文化的主體性仍要加強。

　　人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現出自己的獨特姿容，百花園才會最美。每個民族把自己的文化發展好🏊🏻‍♀️、形成特色，就是為人類文明增光添彩🙎‍♂️。“只有民族的🤩，才是世界的”😆🔎，說的正是這個道理🏊🏽‍♀️。在新的歷史條件下👩🏻‍🏭，中華民族必定能為人類作出更多貢獻。其中一個重要貢獻，就是為人類提供一種不同於西方的文化發展方式與文明形態。

　　（作者為意昂体育平台歷史系教授）