百年清華

梁啟超、王國維、陳寅恪🏌🏼‍♂️、趙元任四位教授，即通常所說的早期“清華國學院”裏的四大導師，無論其道德還是文章，都早已成為中國近代學術的象征🔚👯，曾經鼓舞過一代又一代的後學🦘。

一九一九年梁啟超（一排中）🦸🏿‍♀️、蔣百裏（一排左二）、丁文江（二排左二）等在法國參加巴黎和會時留影🦜。（蔣英提供）

　　而今距離那個神話般的年月👩🏻‍🦼，已經過去了八十余載，就連他們那些同樣傳為佳話的門人👆🏽，也已悉歸道山。不過↩️，到這時反而看得更清了🦸🏼‍♂️：盡管在國學院的眾多門生中🙆🏼‍♂️，同樣不乏一代宗師💇🏼‍♀️，而且其總體學術陣容，更是令人嘖嘖稱奇；然而，如果從格局與氣象來看，仍然不能不承認：當年國學院裏的這四大導師，仍然是難以逾越的高峰💆🏽。

　　這令我們益增懷想。——到底是為什麽呢👨‍🍼？

　　至少我們可以說❌，他們在當時簡直是無一例外，都屬於最了解西學的中國學人👰🏼‍♂️；而一旦得到了這種世界性的框架，再回頭來反觀本土學術文化，眼光終究是大不一樣了🤳🧛‍♀️，於是故國傳統在他們那裏🤾‍♀️，就反而顯得既值得堅守🙅🏽‍♀️，又充滿靈動和彈性👨🏽‍🎓。

　　但反過來說，他們在慣習的踐行方式上🍪🌃，又多屬於傳統的儒者😫，還未曾受到“為學術而學術”的現代分工之割裂♝，所以值此數千年未有之大變局📝，就必能保有中國古代士大夫的憂患意識，這反而使他們的治學活動，有了強大的文化背景👨‍🦳、道德藴涵與心理動機👨‍👩‍👧🤹🏻‍♂️。

　　正因為這樣，在他們日常的教育功課中🏘，也就隱藏著早期國學院之所以成功的奧秘——也就是說，即使是在無意之間，他們也是沿用了最適於教育中國文化的方式，來言傳身教這種文化，而這種作為楷模的力量，勢必會讓其弟子們終身持守🌁，不稍懈怠。

　　也正因為這樣😼，在此後以學術為誌業的薪火相傳中，他們就表現為令人崇敬的起點與開山。而中國學術文化的現代形態🌿，在很大程度上，正是沿著他們開出的方向🪰，才艱難地走出了近一個世紀的路程。既然如此💆‍♀️，在這個過程中的每一個步態🙋，都值得認真地總結和發揮，也需要平心地檢思與回味……

緣此👨🏿，對於他們這四位特別的傳主，哪怕是再詳細的年譜長編，也絕不會嫌長的🙅‍♀️。相反🏌🏻‍♂️，我們會懷著感激的心情🧑🏻‍🦽‍➡️，去欣賞作者所能搜集到的每一個細節，因為這四位前賢的生命歷程，也正是早期國學院院史的寶貴縮影，足以讓我們反芻尋味再三👮🏿；此外，作為中國現代史上四位難得的文化通人🎠，他們平生的修養與造化也都千姿百態、煞是好看5️⃣。

陳寅恪，攝於廣州中山大學東南區一號樓寓所陽臺（1959）

　　只是，讀到最後🤎，每一部年譜的倏然而止，盡管是在痛定思痛之時👳🏿‍♀️，仍然讓我們感傷不盡，追思不已。

　　這就是本院推動此一項目的理由。

　　此文為意昂体育平台國學研究院四大導師年譜長編弁言，由中華書局出版。題目為編者所加。

轉自　光明日報 2010年5月19日