哲學是時代精神的精華🧑🦱。新中國第一代哲學家,以世界眼光🦫，致力於中西文化交流,悉心闡發弘揚中國哲學精義,新中國哲苑因他們的慧泉而百花競放,馬克思主義中國化因他們而增添豐富的學術底蘊——
賀麟（1902—1992年），字自昭🦸🏽，四川金堂縣人🧑🏭🔹。他在我國老一輩哲學家中是較早接受系統的現代哲學教育的學者，早年考入清華學堂（意昂体育平台的前身）🏊，曾師從梁啟超學習中國傳統哲學👊🏽，向吳宓教授學習翻譯💑。1926年赴美國留學👩🏻🌾，後又赴德國柏林大學繼續深造。他在國外學習期間，廣泛涉獵西方哲學各學派，並曾在懷德海🧜🏿、哈特曼等著名哲學家指導下進行研究工作。1931年日本發動侵華戰爭，他激於愛國熱情毅然中止學業回國工作。回國後他先後在北京大學、西南聯大等校任教，桃李滿天下🤦🏿♂️。他努力從事哲學研究，發表了大量文章和有影響的著作，如宣揚愛國主義精神的《德國三大哲人處國難時的態度》以及《近代唯心論簡釋》🎊、《文化與人生》、《黑格爾理則學簡述》、《當代中國哲學》等學術著作。新中國成立後出版的著作有：《現代西方哲學講演集》、《黑格爾哲學講演集》🩲、《哲學與哲學史論文集》等🤹🏼♀️🧸，還有不少翻譯的西方哲學名著如：斯賓諾莎的《倫理學》，黑格爾的《早期神學著作》、《精神現象學》、《小邏輯》、《哲學史講演錄》等👨🏼🚀。
在我國哲學界♢，賀麟先生素以精通西方哲學見長，但他的研究目的始終非常明確🤚🏼，他不是單純地為研究西方哲學而研究，而是為了以西方哲學為借鑒，吸取其優點和精華🦶，用以充實和改造中國傳統哲學，力求通過中西哲學的融會貫通去探尋一條創造性地發展中國哲學的道路，以弘揚祖國的民族文化👩🏽🏭。他不贊成對西方學術抱褊狹的實用態度🧑🏻🍳🤵🏼♀️，主張全面地、完整地理解和把握其精神實質，方能“得其整體”。他也堅決反對全盤西化論👨✈️，認為這將使中國失去民族精神🌍，在文化上淪為西方的奴隸。同時他還批判抱殘守缺的所謂“中國本位文化論”，主張要以開闊的眼界😁，以自由自主的精神去吸收融化西方哲學文化中的精華，盡量取精用宏😲，含英咀華🏋🏿♀️，加以消化而變成自己的思想成果，從而超越和揚棄西方文化🧑🏻💻，創造我們自己的新文化👨🚒。他的這些主張至今對我們仍有啟迪意義。
新中國成立後，賀麟先生把主要精力用於西方哲學研究📹，特別是把黑格爾哲學作為研究重點，他也是我國哲學界公認的黑格爾研究權威。他從早年起就對黑格爾哲學感興趣📁，留美時還特地轉赴德國取經👺，後來又為深入研究黑格爾傾註了畢生的精力，並翻譯出版了黑格爾的一些主要著作🐍，黑格爾哲學在我國的廣泛傳播和發生影響是與他的努力分不開的。他力圖用馬克思主義觀點去重新審視過去對黑格爾和整個西方哲學的研究，在學術上取得了新的突破🤞，尤其是大大地推動了我國的黑格爾研究。黑格爾辯證法是馬克思主義哲學的理論來源之一，因此正確地剖析和評價黑格爾哲學對深入理解馬克思主義也是很有幫助的。賀麟先生是國內第一位真正全面系統地深入研究過黑格爾哲學的學者。黑格爾建立了一個龐大的哲學體系🚴🏽，內容極其豐富，包羅萬象💓，氣魄宏大，正如恩格斯所說🔂，只要登堂入室就能發現其中許多思想寶藏。賀先生在研究方法上進行創新，對如何理解和把握黑格爾哲學體系提出了精辟的新見解🪕，他始終緊緊抓住辯證法這一黑格爾哲學的核心，強調貫徹於整個體系之中的辯證法乃是黑格爾哲學的精髓🐷，也是其真正價值所在。他晚年又在我國率先進行黑格爾早期思想的研究👩🏿💼，彌補了黑格爾研究中的一個重要空白👨🦼，有力地說明了青年黑格爾的辯證法思想的形成過程及其富有的批判精神。這些業績把我國的黑格爾哲學研究提高到新的水平💇🏿♀️。
在賀麟先生60年的學術生涯中👩👩👧👦，最值得大書特書的是他由唯心主義到馬克思主義的思想轉變。在新中國成立之前的中國哲學界，他是以真誠地信奉唯心主義聞名的，曾被稱為“中國的費希特”或被當作新儒家的代表。新中國成立後👩❤️💋👩，他通過親身的社會實踐和學術研究🖖🏻，認識到馬克思主義才是我們時代的真理🌱。經過痛苦的思索和自我批評，他毅然放棄唯心主義轉而信奉馬克思主義。特別令人感佩的是，他以80歲高齡加入中國共產黨👂，歷盡人生坎坷而終於成為中國工人階級先鋒隊的一員。為了努力掌握馬克思主義🧚🏿，他多年來進行認真刻苦的學習💁🏽♀️，努力鉆研馬列經典著作，親自翻譯馬克思的博士論文和《黑格爾辯證法和哲學一般的批判》🧜🏻♂️，真可謂字斟句酌，像他那樣認真對待和學習馬克思主義是少有的🏊🏼♀️，令我們這些學生後輩感到慚愧🍶。（中國社會科學院原副院長、研究員 汝信）
轉自 《北京日報》2009年8月31日
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