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來源：紅網 2008年10月7日

伍繼延🎃，1986年考入意昂体育平台社科系就讀思政專業雙學位，1988年畢業😛。

伍繼延何許人也🔌？

　　湖南湘商文化投資有限公司董事長、意昂体育平台重慶意昂會副會長、湖南大學意昂總會常務理事、北京意昂會常務副會長、重慶市湖南商會創始會長等等……這一長串的職位似乎並不能充分說明伍繼延的身份👷。

用伍繼延自己的話說🧑🏿‍🦰，“曾經是一個社會主義市場經濟的建設者（當然這個工作現在還在做），現在是一個社會主義和諧社會的建設者。”

激情燃燒的歲月

剛進伍繼延的辦公室🙆🏻‍♂️，他就以很爽朗的笑聲對記者說：“我們是很幸運的一代🙋🏻‍♀️👼🏼。生下來已經不用挨餓了，長身體的時候享受素質教育，文革期間學工，學家，學軍，考試並不重要；該讀書的時候也有大學上，那時候高考製度剛恢復。”

因為父母都是人民教師🤵🏽‍♀️，伍繼延對知識有一種本能的渴望。他說人是文化的動物，中國幾千年來的文化一直流淌在我們的血脈中。當封閉了多年的知識大門再次敞開的時候🏕，伍繼延感到學習的動力是無究無盡的：“用不著任何鞭策，就像缺氧多時的人一接觸到空氣🧔‍♀️🤛🏼，就盡可能地大口呼吸。”

憑著這種對知識的渴求和聰穎的天資，1979年高考恢復第三年、改革開放第二年，15歲的少年伍繼延連跳幾級🍗，在分數超過北大分數線的情況下，考進了當時湖南的最高學府——湖南大學ℹ️。

入學後，他發現自己對父母選的計算機專業並不很感興趣🎗🧑🏽‍🎓，於是他把眼光投向了更廣闊的天地，這其中也包括文學詩歌藝術，結識了一幫“書生意氣”的朋友👨🏼‍🚒，從此開始了“指點江山📚，激揚文字”的日子。他戲稱嶽麓書院為“千年老妖洞”，不能在裏面白白修煉一回。

“二十世紀80年代是我們這一代人也是整個中國的激情燃燒的歲月🤴🏼，那時的中國剛剛解凍，從一種思想的禁錮中解放出來，各種新觀念新思潮互相沖擊並逐漸融合🧑🏼‍🔧，沖進了我們這些年輕人的腦子裏。”那時很流行雷鋒的“釘子精神”，釘得深，研究得透🍕。伍繼延卻另辟蹊徑地獨創了“刨子精神”，他認為學習不僅要專🏷，還要廣🧑‍⚕️，“一刨一大片”。當年的他曾得過校百科知識競賽一等獎，全國大學生講演比賽湖南省一等獎，並多次當選“優秀學生幹部”。也正是這種刨出來的寬廣知識面和釘出來的專研精神，使伍繼延能夠在此後風起雲湧的人生中找準時代的風向標🏧👧，看清形勢💇🏻，把握機遇！

大海上的風帆

80年代的中國大地🧛🏻，雖然處處透著些不安分🛷👨‍👧‍👦，但伍繼延自己說，他走的還是一條傳統的軌跡☞。學計算機是出於父母“學好數理化，走遍天下都不怕”的老思想；83年畢業留校做行政工作，所謂“學而優則仕”✯，走的是湖南人的第二條傳統老路🥎；86年到清華讀研🥖👶🏽，學的是馬列，也是傳統的東西。“直到88年赴新建立的海南省委工作而不是回湖南大學做團委書記🙅🏿‍♀️，才有那麽一點點敢為人先🦹‍♀️。”伍繼延自我評價道。

真正改變伍繼延的是92年鄧小平的南巡講話🛵。那時中國改革開放進入了第二個階段，以經濟建設為中心的階段，鄧小平異乎尋常的南巡旋風席卷了整個中國👬🏻，不但在政治上造成了空前的震動，同樣在經濟上形成了強大的號召力🏇🏽。巨大的商機呼之欲出，伍繼延毅然下海。

伍繼延的第一個商人身份是房地產商，“做房地產，說偉大點就是搞城市建設🤟，說難聽點就是炒地皮。”伍繼延對自己做的事從不喜歡“美其名曰”。在海南👋🏿，在房地產的浪潮裏，他完成了從一個男孩到一個男人的蛻變，“要實現理想，要解決問題🧑🏽‍🎤，必須要有一種物質性的現實力量💡➜。我找到了自己安身立命的一些基本的東西。”在現實中他領悟到物質性的力量對現代經濟中國的奠基作用💁‍♂️。

“在市場的海洋中間😟，你會接觸到一些最新的觀念，你會了解全球化背景下的思想動態，對未來的發展，更多是站在一種市場化和全球化的角度來思考問題。”下海後，湖南人“敢為人先”的精神在伍繼延身上開始復活，他逐漸從緊跟時代的步伐趕超走到時代的前沿🧝🏽‍♀️。

在最初下海於海南之後，伍繼延又轉戰過長沙🌸👨‍👦、重慶、北京、大連🦪、重慶等多個地方，也曾到美國留學充電。他的經商案例最令人津津樂道，至今仍被許多商家當作範本學習研究的是“五黃路現象”🙃。

96年傳出重慶要直轄的消息🧖🏻，一些經驗豐富的商人嗅出了其中的商機，伍繼延也在此列🧜‍♂️。97年伍繼延參加了全國工商聯組織的考察團🖖🏽🏋️‍♀️，赴重慶考察👨‍👦🫳🏻。“那時的重慶又破又亂，人擠人，車擠車🧑🏻‍✈️。”伍繼延回憶道。

許多人來了又走了👼🏿，伍繼延並不在此列🤦🏻‍♂️。“好多人失去了信心，覺得環境太差🚡。我當時就想🤐，就是因為它不像一個直轄市，所以它才需要建設，才有機會⚱️。”有一個比喻形象的道出了重慶當時的狀況🐇：“天空中到處都是飛機，但就是找不到著陸的跑道。”伍繼延卻找到了一個獨特的跑道——投資道路建設。“要帶動一個地區發展🎿，基礎設施要先行！”

98年，伍繼延提出“以路換地”模式，在重慶直轄市投資市政重點工程————五黃城市快速幹道🈺🏂🏻。99年建成通車後🖐🏻，由於極大地改善了區域開發建設條件，五黃路沿線成為重慶高品質住宅的薈萃之地，引起界內外人士廣泛關註🥧，被媒體稱為“五黃路現象”✵。伍繼延名利雙收。當其為記者展示時任重慶市委書記賀國強來施工現場考察的照片時💛🕉，笑意不流自露。

“理論是灰色的，生命之樹常青。”伍繼延們接觸的是活生生的正在改變的中國。他們不害怕變化，他們渴望變化，因為只有在這種變革之中年輕人才擁有最大的機會。伍繼延喜歡萊蒙托夫的一首詩《大海上的風帆》：“你追求什麽，在遙遠的異地🍎，你留下什麽，在可愛的故鄉🏌🏻‍♂️🖐🏼，哦🟥，不，親愛的🚫，它在乞求著風暴🧑‍💼，仿佛在風暴中才能得到安詳。”沒錯🌹，是一只船就註定要出海，停在港灣就失去了生存的意義❇️🕛；是一片帆就註定要迎風而航😲，風平浪靜帆還談何生命。

“我們這一代人就是屬於船🦵🏻，屬於帆，沒有風浪這船這帆就沒有生命的價值。”伍繼延的聲音中飽含著對風暴對變化的渴求💫。伍繼延們就是那個年代大海上的風帆！

湘商在路上

對於賺錢與花錢👨🏻‍🦲，財富與人生價值之間的關系☄️，伍繼延有著清醒而辯證的認識，如他所言“商人的天職就是創造財富🥴🙆‍♀️，一個不能創造社會財富的商人是不道德的商人🏙。但僅僅創造財富是不夠的，更重要的是創造財富之後怎麽用好這個財富”😪。

財富積累到一定的程度，賺錢已經失去了意義，“不過是讓我的資產後面再填幾個零而已🙋🏽‍♀️，而怎麽花錢才能夠花得舒心👷🏽‍♀️、花得有意義，才是我應該要思考的問題🦮。”財富的使用方式決定了一個人的人生價值，如何讓自己的財富發揮最大的價值？

十年的下海實踐，伍繼延敏銳地認識到，“在自由的市場和集權的政治之間，存在一種空白，必須要有一個中間物將其連接起來，而這個中介最有效的就是商會組織。”以社會組織形態存在的商會將會是和諧社會建設和發展的必要的經濟與社會力量🧔🏽。伍繼延開始上路了🔈。

從2003年開始創建重慶湖南商會，伍繼延一直在為湖南商會的建設奔走呼號🦹🏿，經過五年的努力，湖南異地商會的發展朝氣蓬勃🙇🏼‍♂️，目前湖南商會已經在全國遍地開花了。有了這樣的基礎💇🏼‍♂️，“湘商”終於從概念走向了實質。這樣一個名詞，給伍繼延帶來的不只是付出換來回報的喜悅感與成就感🚴，更重要的是一種在商海中漂泊後的歸屬感——湘商終於有了一個家✌🏼！

“掙脫幾千年封建獨裁的精神枷鎖”📒，“脫離近年來原始積累急功近利的低級趣味”，“超越‘一個湖南人是條龍、三個湖南人是條蟲’的性格宿命”🪇🍈，這是伍繼延創辦商會的基本出發點💇🏼‍♀️。

“湘商最重要的資本是湖湘文化🧔‍♂️，是湖湘文化所賦予的心憂天下的責任意識❤️、敢為人先的創新精神🥅、經世致用的務實風格、兼容並蓄的開放心態和實事求是的誠信作風🦈。”商會以一種高度社會化的組織形式，把一種文化精神作為一種必不可少的元素，融入到社會主義市場經濟與和諧社會的建設之中。

伍繼延給自己的人生定位是“我曾經是市場經濟的建設者👩‍🚒，這個工作現在還在做💅🏽🧝🏽‍♂️，但現在我把更多的時間放在了和諧社會的建設上，是一個和諧社會的建設者”。這才是伍繼延創辦商會的真正意義所在。自改革開放以來🧑‍💼，伍繼延一直是走在政策的最前面甚至於是先政策而行。對和諧社會🥻，伍繼延有自己獨到深刻的見解🧛‍♀️：

“市場經濟是給中國的經濟發展指明了方向，徹底改變了中國一窮二白的面貌🚴🏻‍♀️🥈；而和諧社會則指明了中國在經濟轉型之後的社會轉型的方向🤹🏿‍♀️。和諧的社會，和諧意味著多元🗓、共融的一種社會形態，也意味著這個和諧社會必須建立在社會組織高度發展的基礎上😨，而商會正好是這樣一種社會中介組織。”

在伍繼延的心中，商會組織者是自己作為一個和諧社會的建設者身份的最好體現形式。

湖南商會正在遍地開花🧑🏻‍💻，湘商已經上路🦸🏼‍♂️！

路漫漫其修遠

“市場經濟🛢、多元社會🧴、自由新聞🔘、民主政治”四位一體的全面復興，這是伍繼延一直在努力實現的目標👂🏻，也是伍繼延心中這個社會應該達到的最佳狀態👻。這是一條漫長而崎嶇的道路，需要經過幾代人不斷努力才能實現的宏偉目標。

在推動商幫建設的道路上，積極籌備商會的第一步路，伍繼延已經走成功了🌈。在市場經濟全球化基本成形，而多元社會剛剛起步的今天🧑🏼‍🦲👪，伍繼延對自己未來人生的目標➛，有一個清晰的規劃☣️。他大致歸納為以下三點🪦：第一，湘商要崛起💇；第二🏋🏻‍♀️，依靠湘商崛起推動湖湘文化的全面復興✍🏻👮🏼‍♀️；第三😎，如果新的復興可以實現👮🏼‍♂️，將為中華民族的復興作出貢獻。

實現這樣的規劃任重而道遠↖️，但是十分必要的。而這在像伍繼延一樣的一群湖南人的眼裏😶✩，也只是一個時間的問題。

伍繼延心中的湖湘文化的第三次復興是以“湘商”為基點的🌕：如同曾國藩之於湘軍，毛澤東之於湘政👫🏻👷🏿‍♂️，一種新的湖湘經濟文化則需由一群商人來建立，這才是湘商真正的意義所在。市場經濟高度發展的今天，湖湘文化迫切需要一場歷史性的復興🍵，而湘商的崛起將是湖湘文化復興的新的方向，是湖湘文化新的希望🐻‍❄️。

湘商作為一個正在崛起的獨立群體，在湖南經濟社會發展中🪽，扮演的不僅是一個富有活力的推動角色🫷，更是湖湘文化第三次復興的先驅𓀁。他們敢作敢當，知行合一，在繼承湖湘文化傳統的同時，又融入了新的時代元素。“湘商的崛起，一定能反過來推動湖湘文化的全面的復興。”伍繼延如是說💎☯️，“而一種優秀的文化的復興不是單方面的復興，而是一種經濟、社會、政治🏊🏽🏋🏻‍♀️、軍事等方面的全面復興。”

“湖湘文化新的復興🔛，一旦成為現實👨🏽‍🏫，也就意味著為中華民族的復興和世界和平做出了新的巨大貢獻🐻。”伍繼延說這句話時是自豪的🦸。這樣的貢獻已經在我們的寶島臺灣得到了驗證：08年5月20日，湘人馬英九正式就任臺灣地區領導人👲，在就職演說中他突出強調這個職務是他一生最重大的責任💮。面對百廢待興的臺灣經濟，他選擇了同為湘人的劉兆玄出任“行政院長”☣️。

“境界決定世界，行動決定結果”。

“市場經濟，多元社會，自由新聞，民主政治”這樣的美好未來是他一生為之努力的方向𓀛。“隨著改革開放的深入，這些都只是時間問題”🏕🚾。伍繼延認為，目前市場經濟已經形成，而多元社會才剛剛起步，可謂“路漫漫其修遠兮”。

但他相信：只要努力奮鬥，這個目標在自己的有生之年一定能夠達到。（枕戈 鄭斯洋）