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君實先生長期致力於中國哲學的教學與研究，一部《塗又光文存》（以下簡稱《文存》，華中科技大學出版社出版）收錄了先生幾十年的經典篇章。從《論帛書本〈老子〉的哲學結構》到《儒學與當代生活》，從《主根與砧木》到《楚國哲學的根本特色》，從《馮友蘭新理學通論》到《論人文精神》……無不精細考研，娓娓道來，使人如汲甘露，醒腦養神，啟迪開悟。

塗又光，字君實。華中科技大學教授，1949年畢業於意昂体育平台哲學系。早年編纂馮友蘭氏《三松堂全集》共14卷。近年著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《教育哲學》等著作。而這本《文存》，選自從1983年到2009年間先生所作，散見於諸報雜誌的文章（也有少量未公開發表）。

這部《文存》，特別讓筆者覺解至深的是：先生在向人們執著地論述一個深奧而又簡明的道理——哲學之用，在於提升人的精神境界！在《馮友蘭新理學簡論》一文中，先生闡述：馮氏認為，客觀世界只有一個，主觀世界人人各有一個，各有不同。在主觀世界中，各人對於人生的覺解，構成各人自己的精神境界。精神境界也是人人各有一個，各有不同。但大致分類有四：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……

塗先生認為：在自然境界，人是不自覺的為己的社會公民。在功利境界，人是自覺的為己的社會公民。在道德境界，人是自覺的為公的社會公民。在天地境界，人是自覺的為公的宇宙公民。

“心隨物作宰，人謂我非夫”。先生認為：人的自然存在，無論在空間上，還是時間上，都很有限。人有超自然的願望，要求在空間上、時間上進入無限，這是人的精神需求。而哲學的任務，就是指明個體本來與宇宙合一，指明個體如何自覺這個合一（見《楚國哲學的根本特色》）。而人一旦達成這種“合一”，就能超脫一切紛爭，忘懷“有餘與不足”，就能處理天人關系用“和”，處理人我關系用“恕”。

在《論人文精神》一篇中，先生指出：當前真正缺乏的是人文精神，而不是人文知識。但他贊成學生要多學些人文知識，因為人文精神在於行，卻也離不開人文知識。他極力主張精讀經典，讓學生“吞”進去，然後“反芻”，回味義理，通過體道，轉化為精神。他說：中國有一批卓而不群的老一輩科學大師，在專修科學之前，已有很高的人文修養，“人文修養出人文精神，人文精神造就靈魂，而靈魂主導著他的一生，包括他的科學成就”。

塗又光先生出生於塾師之家，幼承家學，從小打下紮實的文化功底。後到清華師從中國哲學大家馮友蘭，汲取了豐富的營養，打下深厚的文史哲基礎，而且也有著相當的外語功底，《文存》中就收錄了他用英文所撰寫的有關論文。

讀先生的《文存》，可以領略先生博古通今的才氣，感受先生“學達悟天”的睿智。正如先生在《〈競爭與轉化〉一解》中所說：“一部真正的書，就像一個真正的人，既有體魄，更有靈魂”。（熊新華）

轉自 長江日報 2010年11月7日